文／蘭若精舍．柳藏經

未來成佛者，必先受佛陀摩頂授記。

覺悟之道是自己走出來了，成佛之路似乎遙迢，卻又像近在咫尺，轉瞬間的生滅變異，何嘗不是體解大道的灌頂加持，行者無疆終能化臻任逍遙。

在《妙法蓮花經》中，佛陀為祂的十大弟子摩頂授記，說出他們未來的佛號與佛國淨土名稱，說他們的未來世必定成佛，而佛陀的弟子都已經證得有餘涅槃的阿羅漢果，所以成佛必定受到當世佛陀的授證，而不能自證佛果，就連釋迦牟尼佛也說自己成佛前受到然燈佛的摩頂授記。

很多人閱讀惠能大師的《六祖壇經》，得到很大的啟發，覺得惠能大師已經成佛。其實惠能大師能有如此高深般若，或許過去世在佛陀時代，早已被佛陀摩頂授記，所以乘願再來時，就往東土震旦而受生，帶著宿世久遠劫來的智慧，為我們宣說佛法，讓我們得到殊勝的法益。

在佛法的傳承中，佛經是非常重要的角色。就算不識字的六祖惠能，說法還是依照經典，不能只以自己的見解來創造佛法。佛、法、僧三寶，僧寶是來維護佛與法的住世，信眾也要做到依法不依人，如果一個出家人不以佛的教誨為傳道宗旨，那他就是身穿僧袍的魔王波旬子孫，來毀壞佛法，以魔道入侵佛塔，擾亂消滅你的覺悟之道。

我們因為要遠離惡業，所以拼命造善業，貪求功德，其實離佛法也很遠，只要有業力在，就不是覺悟之道，佛法在那不思善不思惡的那個一念之中，方能通達徹悟。

所以當世有很多高僧，我們必須更加恭敬，因為他們的出現，可能都是幫助我們未來得度的未來佛，或許在未來世他們成佛之後，就是為我們摩頂授記的佛陀，我們豈可不廣結善緣，用心追隨呢？

修持佛法的道路上，會有很多的魔考，我們也很容易一點挫折就顛倒夢想，放棄體解大道，轉而支持外道修行，捨棄自己內在的覺悟，從而追求神道的外力加持，以為這才是真正的得到救贖。

佛是捨去人世間的親緣、財富、權勢而證悟；流浪漢、乞丐是福德因緣不具足而得不到自己想要的人間福報，成為街友。佛陀時代，佛陀也有接受賤民成為比丘，但因為福報不足，雖然證悟，最後卻還是活活餓死。佛陀要大家福慧雙修，準備好修行道糧，這才是真正的覺悟之道。

經常會遇到不同修行的人，有各種宗派、法門，但有些人往往會執著自己的門派，而攻擊別人的修行模式，其實佛說八萬四千法門，所有法門都有機會契入覺悟之道，只要秉持「八正道」，八正道是佛弟子修行的八項內容：「正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。」只要契合八正道不偏移，都能有所成就，如果一昧自讚毀他，那麼修行的功德力也會灰飛煙滅，徒勞無功白忙一場。

「離經一字，即是魔說。」不依佛、法、僧教法，而自創覺悟之道，就是外道，引用佛法，又毀謗僧寶，自封教主，就是附佛魔道，波旬子孫。無始劫以來，只有一尊佛自證如來，就是威音王佛，其祂累劫累世能夠成佛，都是依祂的教法而悟道，所以只有皈依三寶，遵循四依止，才是佛弟子。

其實佛經上的各種說法，各種佛陀的故事，佛陀只有告訴我們一件事，就是覺悟只能靠自己，如人飲水，冷暖自知，別人無法幫我們吃喝拉撒睡，生老病死是一合相，沒有人可以幫我們生老病死，這一切都是我們的業力流轉，在生死大海中浮沈。

或許我們經常感到人生為什麼那麼苦，是因為我們一直在拒絕苦的到來，殊不知苦其實是虛幻的想像，只有我們努力面對，苦才會不存在，只有接受釋懷，苦才會消失，佛陀在人間八十年，也示現祂的生老病死給我們看，擁有肉體是無法不生不滅的，只有回到自性，不受肉體生死的桎梏，才能解脫成為佛身，到達涅槃永樂。

中學時喜歡林清玄文學筆下的佛學，直到現在喜歡蔣勳美學筆下的佛學，然後讀到《金剛經》上說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」任何以文學或美學所包裝的佛學，其實都離解脫之道很遠，不能見如來。

那麼讀這些書有用嗎？後來又讀到《維摩詰經》上所說：「先以欲勾牽，後令入佛智。」也就是透過這些文學或美學，讓我們喜歡上佛學，進而進入佛法的深心智慧，這些都是有大用。

但不能讓我們只停留在文學與美學的層次，甚至「佛學」本身祂也不是學問，要捨掉「學」才能成「佛」，佛就是「覺悟」，就是解脫之道，佛的本身就是佛，並不是另外一種學問，想通了就能知道自己的本來面目。

成佛的時間約地球紀年「五十六億年」，如此漫長的修行，這無始劫以來的旅程，我們要以更健康的態度面對，總有一天我們可以航向彼岸，在佛世界中成為永恆的家人，不再有生滅變異的煩惱。

（柳藏經于蘭若精舍2022/10/21）