鄭順吉老師是nana一直很欽佩的，不斷的推廣台灣傳統建築之美，nana跟著鄭老師社區大學的課走訪了好多北台灣古建物。風和日麗的周日早上來到一間坐落在淡水鄧公路的淡水鄞山寺。鄞山寺是淡水古蹟等級最高的”國定”古蹟(舊稱國家2級古蹟)，能夠成為國定古蹟，可見其特殊性的特色。

鄞山寺奉祀定光古佛，全台灣唯四主祀定光古佛的廟宇，另一間是彰化定光佛廟，台南佳里九龍山南極宮、屏東縣萬巒武平忠孝祠等四間，其餘則多為配祀神，故為稀少性之古寺，主要為福建汀州籍客家移民所崇信。

坐落在鄧光路(台語音似定光)上，並不在主要鬧區，鄞山寺顯得清幽秀麗，財源上廟方是仰賴旁邊的大樓收租，不似其他廟宇的有眾多信徒護持，定光古佛的信仰在台灣算是小眾，因此廟方不富裕，卻因為不富裕的關係，不似其他廟宇不斷的增建，改建，擴建，意外地維持了鄞山寺自道光年間落成以來原有的建築風貌，有很多獨有的特色，對於這種孤品等級的廟宇，nana一定得趕緊做個功課好好紀錄下來。

從網路上抓的老照片，雖然畫素很小，足以見到鄞山寺當時附近尚未高樓滿座，蛤蟆穴的完整樣貌。以下來自網路對鄞山寺蛤蟆穴的介紹: 鄞山寺位於「五虎崗」第五崗下，座東而面西，以大屯山為靠背，面朝淡水河，遙遙望向福建汀州原鄉。寺廟前鑿有半月池，寺廟後有石砌的弧形坡坎，形成「前水為鏡，後山作屏」之勢。這個地點相傳是個風水很好的地方，稱為「蛤蟆穴」；人們不但把半月型的水池當成蛤蟆口，正殿後方的兩口水井也被視為蛤蟆眼。

鄞山寺自1822年（清道光2年）建成至今有一百八十多年，1858年（清咸豐8年）重修，1873年（清同治12年）再修，民國55-82年再陸續修葺，該寺大體上完整保存道光初年原貌，包括當年施工的的屋脊泥塑都相當完整。

鄞山寺為兩殿兩廊兩護龍式建築，前殿開三門，山牆是斗子砌牆，黑瓦可是客家人傳統建築的特色元素，真正要修補時還得特別訂製。

燕尾，翹脊在屋簷的天際上刻劃出優美的線條，龍翻雲駕霧奔騰於屋簷上栩栩如生，排頭上的天女與天官仍是是清道光原貌，雖然有些微殘破，但破的很有韻味。

門前的垂拱，石鼓

由前廊向邊門走近，通常寺廟會在左右牆壁上雕塑龍和虎題材的石雕，稱為「龍牆虎壁」。但鄞山寺在這裡看到的龍牆是大幅泥塑非石雕，別以為是羅漢護法，故事情節為定光佛本尊為地方除蛟平患與山中隱居降服猛虎的傳說。兩幅泥塑不但技巧精良，姿態生動，而且打破一般格式，將龍虎堵的形制與主神的事蹟巧妙結合成一體，可見當時設計時的用心

屋頂上的剪黏裝飾，還看的到碗，杯，碟，盅..等等的原型，是傳統利用手邊現有瓷器的剪黏，而非工廠生產的制式瓦片。

鰲魚身形，飛鳳姿態的插角等，細看有看到修補的釘子，前廳的水墨畫是政戰大學的藝術系教授重修時所繪。沒聽錯，政戰大學竟然有藝術系…呵呵，長知識了。

剛進去的時候正殿是被紅龍圍住，老師說以前有拍照者不自愛，想仔細拍照將神桌上的物品亂移，惹到廟公，廟公從此就不讓隨便的人進入到正殿。但廟公一見到是鄭老師，就開放讓我們進到正殿。Nana在此呼籲，參觀者都應該對廟方的規定，物品，更不要說古蹟的一草一木予以尊重才是。

正殿的這對木雕裝飾，用了很少用的題材，”海屋添壽” 與 ”雁塔提名”，曾經用過此題材的宅邸是林安泰古厝

正殿龍柱，是台灣很少見到龍首嘴巴一開一闔的做法。龍柱曾有個插香的香案，因怕香灰傷害古蹟，現已將香案移去別處，香灰的殘跡仍可見到 

正殿的清代神桌

神桌上的清代木香爐，圖形是一隻蝙蝠，老師沒說，nana還真看不出來。木香爐內崁一個鐵盒，才能承載多年信徒們熱烈的香灰啊。

正殿石柱掛的木匾，還特別挖成圓弧形，這種多工的做法，現在都不做了。

左護龍其中一間屋子，奉祀著捐地者羅家兄弟的牌位，兩兄弟的骨灰就在花園的納骨塔內。

後院兩座古井，可是蛤蟆穴的眼睛所在，井水一清一濁，清井還能見到魚兒，後面還有一段汀洲人與閩南人風水大鬥法的故事，蛤蟆穴一隻眼睛受傷，風水被破，汀洲人從此衰敗……。

鄞光寺有多個孤品級別的傳統建築元素，有別於一般形式的且為泥塑的龍牆虎壁，清道光留下來的剪黏，泥塑，蛤蟆穴的風水傳說….。在歷史餘暉下，保有其原始的古韻味，大殿燻黑的歲月痕跡無法掩蓋定光古佛那慈悲的面容，一磚一瓦一草一木的斑駁都是鄞山寺繼續傳世的瑰寶。

來到淡水，除了熱鬧的老街，建議多走個10分鐘到鄧公路，到這座古樸雅緻的鄞山寺，沉浸在定光古佛香煙裊裊的加持，欣賞清道光初年的建築工藝之美，感受這160年難能可貴的歷史傳承，相信走進廟裡，您也可以跟Nana感受到心靈的恬靜與祥和。

註一: http://web.nlhs.tyc.edu.tw/~b309/1002/history/taiwan/object/3-1.htm

                                                                Nana 20201103