默想詩歌：賜生命的主
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圖片附註：攝於日本賞櫻（2006年4月）。
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創世記～第二章

2:1 天地萬物都造齊了。
2:2 到第七日，　神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
2:3 神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日　神歇了他一切創造的工，就安息了。

神創造世界是一個大工程，其忙碌及重要的程度必高過我們千萬倍。好比我們創造事業時，也可能是自己生命中的重大創造工程，我們生活在一個做個不停的世界上，每個人都有自己的理由，可以使自己十分忙碌，沒有時間休息，沒有時間停下腳步來欣賞事物。在我們的觀念裡忙碌是否等於勤懇？休息是否成了閒懶？聖經的教導是我們要努工作，因那是人犯罪後的結果。但神指出休息也是合宜的。既然神也歇下祂的工作來休息，我們需要休息也就順理成章了。耶穌和門徒勞碌工作後，也坐船離開群眾去休息。休息使我們在事奉上能重新得力。這也是為甚麼神要我們在聖日中放下一切愁煩的心思，專心仰望衪的道理。神賜福第七日，將這一天分別為聖。神在十誡中也吩咐人要守安息日。

2:4 創造天地的來歷，在耶和華　神造天地的日子，乃是這樣：
2:5 野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來，因為耶和華　神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地，
2:6 但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。
2:7 耶和華　神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。

基督信仰的真理所強調的是生命的價值；我們是如何看待自己生命的價值呢？經科學家研究證實，構成我們身體的化學成分沒有甚麼奇特之處。因此聖經上說，我們本是“地上的塵土”表明我們的身體本來是個毫無生命的軀殼，直到神將生氣吹進，這身體才成為活人。當神收回所賜的生命氣息，我們的身體就要歸回塵土，所以我們的生命和價值都是來自神的靈。許多人誇耀自己的能力與成就，自以為是自己努力經營得來的；也有些人為自己沒有傑出的能力而自卑。事實上，我們的價值並不在於自己的成就，乃在於賜給我們奇妙生命的真神。如果我們的生命可以被衪使用，就知道衪非常重視我們生命的價值，若我們生命的價值不能與衪相結連，將是毫無價值的虛空。

2:8 耶和華　神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。
2:9 耶和華　神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。
2:10 有河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裡分為四道：　
2:11 第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子，
2:12 並且那地的金子是好的；在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。
2:13 第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。
2:14 第三道河名叫底格里斯，流在亞述的東邊，第四道河就是幼發拉底河。
2:15 耶和華　神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。
2:16 耶和華　神吩咐他說：“園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，
2:17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。”
2:18 耶和華　神說：“那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。”

分別善與惡的果子這件事到底與我們的生命有什麼關係呢？“分別善惡樹”這個名稱暗示了惡已存在，若不在伊甸園裡，就是在撒但墮落的時候已出現。撒但把罪帶到這個世界，罪使人失去了永恆的生命，所以神用分別善惡的果子來提醒我們對於這兩者要有分別。經文中所說的生命樹和分別善惡樹是真有其樹嗎？根據歸納通常有兩種看法：其一、樹是真的，但只具有象徵的意義：吃生命樹上的果子象徵有永恆的生命、與神同在；其二、樹是真的，且有特別的性質：亞當夏娃吃了生命樹的果子，就會有永恆的生命，永遠成為神的兒女。神讓亞當負責看守伊甸園，吩咐他不可吃分別善惡樹的果子。讀到這裡常有人會發出疑問，神為甚麼在伊甸園中安放一棵樹，又不准亞當吃那樹上的果子呢？神這樣吩咐是因為神要亞當自由地選擇順服祂。沒有選擇權，亞當就好像囚犯一樣，只有表面的順服。這兩棵樹讓亞當作抉擇：要順服神得獎賞，或要違背神得懲罰。當你面對抉擇時，務必選擇順服神。

實際上神並沒有採取措施阻止他們吃，而是容讓他自由選擇，也因此他就有可能作出錯誤的抉擇。這就是人性偏惡的一面，或許是好奇心的驅使，有沒有想過，若神讓我們選擇，我們可能也常常會選擇錯誤的去做，我們可能會想神既給我選擇的自由，我當然就可以按自己的心意去做，只是這些錯誤的選擇可能叫我們受苦；但憐憫的神為要使我們能從中得到教訓、變得成熟，以便日後作出較好的選擇，也常讓我們自己去在錯誤中學習。我們應常常檢視自己對罪有足夠的警醒嗎？既然要承受後果，我們就應謹慎地作出每一個抉擇。無論是哪一種看法，亞當夏娃犯罪，都使他們跟生命樹隔絕，不能得到永恆的生命。所以生命樹是真，直到將來有一天，當人得到永恆的生命，與神同在時，生命樹就會重現。

2:19 耶和華　神用土所造成的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。
2:20 那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名，只是那人沒有遇見配偶幫助他。
2:21 耶和華　神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。
2:22 耶和華　神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。
2:23 那人說：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為‘女人’，　因為她是從男人身上取出來的。”
2:24 因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。
2:25 當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。

神的創造工作，直到祂造了女人才告完成。祂本來可以像造男人那樣用地上的土造女人；然而，祂選擇用男人的骨頭和肉來造女人。神用不同的方法造男造女來表達婚姻的精義，對我們是要有什麼提醒呢？我想是，祂要向我們說明，婚姻象徵男女成為一體，是二人的心靈與生命奇妙的結合。在聖經中，神一直認真地看待婚姻。已經結婚了或者準備結婚的人都要願意持守這二人成為一體的諾言，因為婚姻不單要使二人成為密友，更要成為一體。


神造男造女，自是有分別的。衪裝備男人女人擔當不同的任務，而這一切的任務都是要榮耀神。聖經說女人是由男人而出，而人類的繁衍又是由女人擔負責任；所以我們看到每個角色都有其獨特性，在性別上並沒有孰優孰劣之分。神將婚姻賜給亞當和夏娃，他們是天造地設的一對。神也為我們匹配適合的另一半，衪對我們的心意都是美好的。當我們開始尋找另一半，對於戀愛及婚姻的態度，我們要有一個認識，婚姻不是為了方便，也不是社會文化的產物，而是神所設立的；在創世記裡神就明明規定婚姻當中三個基本意義：一是，人要離開父母，並且公開自己與配偶的合法關係；二為，男女雙方皆要愛對方勝於一切，負起責任，使對方幸福快樂；三是，二人藉親密的性關係結為一體，這種關係乃是婚姻中所獨有的，也不是可分享的。

我們都看過嬰兒在眾多陌生人面前赤身露體地爬行的一面，他們是一點也不覺得難堪，甚至我們覺得他們是非常可愛的。他們沒有覺察到自己是赤條條的，正如亞當與夏娃在犯罪以前對此也毫無羞恥與尷尬一樣，因他們在伊甸園裡無憂無慮的關係單純，沒有罪的阻隔也不必有什麼羞恥之心。但犯罪以後，他們感到羞恥和尷尬，跟神有了隔閡。好像有些人在婚姻裡也常常碰到這些障礙。夫婦間應該沒有隔膜，雙方能夠坦然地彼此敞開，但因為有些事情不想讓配偶或神知道，於是我們就會掩蓋自己並藏起來，像亞當夏娃圍上無花果樹的葉子並躲避神一樣（3：7）。婚姻若缺少靈性上、感情上、理智上的結合，肉體上的親密關係往往也會受到破壞。同樣，當我們不能向神陳明內心的隱秘時，我們與祂的交通也會斷絕了。要記得神非常愛我們，即使我們犯罪，衪仍是愛與接納，所以不要逃避見神的面，因衪顧念我們。