默想詩歌：我有最好朋友
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圖片附註：攝於家裡的小花園～水仙花開了（2008年1月20日）。
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約伯記～第三十九章

39:1 山巖間的野山羊幾時生產，祢知道嗎？母鹿下犢之期，祢能察定嗎？
39:2 牠們懷胎的月數，祢能數算嗎？牠們幾時生產，祢能曉得嗎？
39:3 牠們屈身將子生下，就除掉疼痛。
39:4 這子漸漸肥壯，在荒野長大，去而不回。
39:5 誰放野驢出去自由？誰解開快驢的繩索？
39:6 我使曠野作牠的住處，使鹹地當牠的居所。
39:7 牠嗤笑城內的喧嚷，不聽趕牲口的喝聲。
39:8 遍山是牠的草場，牠尋找各樣青綠之物。
39:9 野牛豈肯服事祢？豈肯住在祢的槽旁？
39:10 祢豈能用套繩將野牛籠在犁溝之間？牠豈肯隨祢耙山谷之地？
39:11 豈可因牠的力大就倚靠牠？豈可把祢的工交給牠做嗎？
39:12 豈可信靠牠把祢的糧食運到家，又收聚祢禾場上的穀嗎？

從上面這段經文，我們看到神詰問約伯，動物的本性，是從哪裡來的；為甚麼有的力大而悟性不大，體型高而智慧不高，為甚麼有靈巧和愚拙的差別。這是誰設計，誰規定的？供應的奇妙：獅子凶殘可怕，烏鴉人人厭惡，誰供應他們的食物？這些沒有誰敢飼養，或沒有誰願飼養，神都使他們能生活延續。野山羊生存在荒涼不毛的地方，在光禿乾旱的岩石中間。野山羊和鹿，為甚麼選擇在他們那樣的環境中懷胎，沒有誰給檢查照顧，生而難以養育，沒有人提供保育的服務，竟然都能獨立長大。這是誰在管制牠們？

我們從大自然的創造及動物間的自然習性，知道這創世以來有一個管制的能力：特別是在舊約時代，野驢是在山野間的動物，並不是誰家的驢解放出去的，它性喜自由，在曠野隨意往來，不會為了糧草而被豢養，野牛不受羈縻，從不認識主人的槽，也不為莊稼的主服務。但主能管制它。惟有主能使牠服事人，為人耕作負重。這也是神給人的恩典，衪造萬物用人來管理。

39:13 鴕鳥的翅膀歡然搧展，豈是顯慈愛的翎毛和羽毛嗎？
39:14 因牠把蛋留在地上，在塵土中使得溫暖，
39:15 卻想不到被腳踹碎，或被野獸踐踏。
39:16 牠忍心待雛，似乎不是自己的；雖然徒受勞苦，也不為雛懼怕。
39:17 因為　神使牠沒有智慧，也未將悟性賜給牠。

在這39章中神問了約伯關於動物世界的幾個問題。神是全知的，所以神並非向約伯尋找答案，這是神為了顯示約伯的知識實際上是多麼的有限。相反，祂是要使約伯認識並服從神的力量和主權。只有這樣他才能聽到神真正要向他說的話。這就是神的方法，衪總是讓提問的人自省。

人類也都知道大自然界的花草樹木、動物都是神所創造的，但神使它們沒有智慧也未將悟性賜給它們。在神許多的恩賜中，祂特別賜給人有靈性，所以我們得稱為「有靈的活人」，這就是神看重人類，特別愛人類，使人可以超越與其他的動物，無論怎樣愚昧的人，即使是最極端主張”動物權利”的人，也不會羡慕禽獸的無知，抗議神的不公平。

39:18 牠幾時挺身展開翅膀，就嗤笑馬和騎馬的人。
39:19 馬的大力是祢所賜的嗎？牠頸項上挓挲的鬃是祢給牠披上的嗎？
39:20 是祢叫牠跳躍像蝗蟲嗎？牠噴氣之威使人驚惶。
39:21 牠在谷中刨地自喜其力；牠出去迎接佩帶兵器的人。
39:22 牠嗤笑可怕的事，並不驚惶，也不因刀劍退回。
39:23 箭袋和發亮的槍並短槍，在牠身上錚錚有聲。
39:24 牠發猛烈的怒氣將地吞下，一聽角聲就不耐站立。
39:25 角每發聲，牠說呵哈；牠從遠處聞著戰氣，又聽見軍長大發雷聲和兵丁吶喊。

動物雖是活的，但沒有人的靈性，雖神有恩賜的賦予使牠們能按著自己的習性而存留，如：鴕鳥生長在曠野沙漠中，高大卻沒有智慧，以至不知道照顧自己的幼雛；它雖然有翎毛而不能飛，卻善於疾走，其速度比奔馬還快。駿馬在陣上，能勇敢爭戰，而不懼怕。可見神造萬物，各有其特長；正如祂賦予人不同的恩賜，各適其用，有一定的目的。從動物的生態連鎖現象，也看到神奇妙的安排，人不能夠理解，更無從質疑，只能敬畏感嘆：深哉，神豐富的智慧和知識！祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！

39:26 鷹雀飛翔，展開翅膀一直向南，豈是藉祢的智慧嗎？
39:27 大鷹上騰，在高處搭窩，豈是聽祢的吩咐嗎？
39:28 牠住在山巖，以山峰和堅固之所為家，
39:29 從那裡窺看食物，眼睛遠遠觀望。
39:30 牠的雛也咂血，被殺的人在哪裡，牠也在那裡。”

如果我們注意大自然界的變化，不難察覺動物本能的神秘變化：候鳥在寒天將到的時候，就知道向南直飛，且自已會分辨方向；巨鷹知道在高處搭窩，不用誰訓練它，而有其本能；它的眼睛銳利，可以高飛視遠，看見食物，即迅速俯衝而下，抓取動物或屍體果腹。這神秘的本能，生成在它的軀體裡面，在他們是自然的，別的動物卻沒有。自然界如此，在人類社會中，神豈能不同樣的設計，周密規畫，預備衪的子民所將遇到的事，所以怎能想像是偶然的？因為我們人類的無知、狂敖、自大？神也不免感嘆誰知道主的心？誰可以作祂的謀士呢？