2010-10-09 14:35:43
Joshuachang
屬靈書報導讀（61）祭司職分與神的建造（第1至4篇）
屬靈書報導讀（61）
祭司職分與神的建造（第1至4篇）
本書係李常受弟兄於一九六一年在台北所釋放的信息及交通記錄。前十四篇是對台北市召會帶領的紀錄，後十篇是對家排負責人的交通，共計二十四篇。（書號：3148）
信息內容
一、第一篇說到祭司與君王之於神的建造。舊約啟示，無論建造會幕或聖殿，都需要有祭司和君王兩面的配搭。君王代表權柄，祭司代表交通。在新約關於召會的建造，也有權柄和交通兩面。召會的交通，就是眾聖徒的靈，在聖靈裏相調為一。
二、第二篇說到寶座與活水。在新耶路撒冷裏，有神和羔羊的寶座，以及一道生命水的河，流在精金的街道當中。寶座代表權柄，生命水的河代表生命的交通；生命水的河產生金子、珍珠和寶石，就是新耶路撒冷的構成成分。
三、第三篇說到禱告與交通。撒迦利亞六章說到主耶穌是建造聖殿者，君王的職分和祭司的職分匯合在祂身上。主作君王把神的權柄帶到人中間，主作祭司把人帶到神的交通裏。我們要進到神的交通，必須常常禱告。主作君王和祭司，就是從寶座流出生命的活水。我們要多方禱告，使靈出來與神的靈相交，也與眾聖徒的靈相調。
四、第四篇說到調靈的禱告。靈的操練全在禱告，而禱告重在靈的釋放。我們的禱告不受時地的影響。在聚會中，我們要運用靈禱告，不需拘泥於辭句，也不要受限於題目。我們只要運用靈禱告，就能打動別人的靈，使他們的靈也得開啟。
真理要點
一、神的旨意是要得著一班祂所重生的人，被建造起來，作神的居所，作基督的身體，成為基督的配偶，終極總結於新耶路撒冷。這在舊約是由會幕和聖殿所表徵，在新約由召會作實際，最終就是新耶路撒冷。我們這些神所救贖的人，一面是建造的材料，另一面是建造的工人，要在靈裏相調為一，建造在一起。
二、在建造裏，有權柄和交通兩個系統。正如一個身體，有神經系統和血液循環。同樣，在神的建造裏，有君王職分代表權柄，也有祭司職分代表交通。例如，舊約有摩西和亞倫，大衛和祭司的事奉。同樣，在新約時代，我們這些得救的人，是君尊的祭司體系。我們配搭建造，成為神在靈裏的居所。以色列人的荒涼是先從祭司開始荒涼，就是先在交通上出問題，然後權柄就不正確；如士師記所記載。反之，以色列人得復興，都是恢復祭司職分的交通，配合君王職分所代表的權柄；如以斯拉記所記載。召會也是如此，當召會在交通上出問題時，權柄就不正確，最後落到人的組織裏，以致形成羅馬天主教。反之，召會得恢復時，也是先恢復與神的交通，並恢復聖徒在神裏彼此的交通，然後就有身體配搭的事奉和
權柄的等次。
三、聖經的末了給我們看見，新耶路撒冷裏有神和羔羊的寶座，以及一道生命水的河。寶座是權柄的問題。生命水的河代表生命的交通。沒有生命的流通，我們就不能被變化，成為金子、珍珠和寶石。我們就不能被建造成為新耶路撒冷。生命的流通到那裏，就把寶座的權柄帶到那裏。
生命經歷
一、要進入神的交通，就必須常常禱告。作祭司的若不到聖所裏燒香，就是不盡職的。同樣，我們若不常到神前有彀多的禱告，也是不盡職的。我們與神之間的故事，大都發生在這種用靈的禱告上。神光照、檢點、對付、責備、破碎我們，或恩典臨到我們，經常是在我們用靈禱告時。
二、我們實行調靈的禱告時，要從少數作到多數，從中心調到圓周，最後把久不聚會的聖徒也調進來，這樣全召會就完全調和為一。當我們這樣敞開靈禱告時，各人都會在神的光中看見自己的錯，並在一個靈裏彼此接受改正。末了，大家的意見就相同，難處過去，負擔一致，祝福臨到。
問題討論
一、何謂交通？何謂權柄？這與神的建造有何關係？
二、如何藉著實行調靈的禱告，使全召會調和為一？（葉三本）
下期豫告：
10月17日《祭司職分與神的建造》（3148）第5至8篇
詳細進度請參照右側欄位『書報追求進度』
祭司職分與神的建造（第1至4篇）
本書係李常受弟兄於一九六一年在台北所釋放的信息及交通記錄。前十四篇是對台北市召會帶領的紀錄，後十篇是對家排負責人的交通，共計二十四篇。（書號：3148）
信息內容一、第一篇說到祭司與君王之於神的建造。舊約啟示，無論建造會幕或聖殿，都需要有祭司和君王兩面的配搭。君王代表權柄，祭司代表交通。在新約關於召會的建造，也有權柄和交通兩面。召會的交通，就是眾聖徒的靈，在聖靈裏相調為一。
二、第二篇說到寶座與活水。在新耶路撒冷裏，有神和羔羊的寶座，以及一道生命水的河，流在精金的街道當中。寶座代表權柄，生命水的河代表生命的交通；生命水的河產生金子、珍珠和寶石，就是新耶路撒冷的構成成分。
三、第三篇說到禱告與交通。撒迦利亞六章說到主耶穌是建造聖殿者，君王的職分和祭司的職分匯合在祂身上。主作君王把神的權柄帶到人中間，主作祭司把人帶到神的交通裏。我們要進到神的交通，必須常常禱告。主作君王和祭司，就是從寶座流出生命的活水。我們要多方禱告，使靈出來與神的靈相交，也與眾聖徒的靈相調。
四、第四篇說到調靈的禱告。靈的操練全在禱告，而禱告重在靈的釋放。我們的禱告不受時地的影響。在聚會中，我們要運用靈禱告，不需拘泥於辭句，也不要受限於題目。我們只要運用靈禱告，就能打動別人的靈，使他們的靈也得開啟。
真理要點
一、神的旨意是要得著一班祂所重生的人，被建造起來，作神的居所，作基督的身體，成為基督的配偶，終極總結於新耶路撒冷。這在舊約是由會幕和聖殿所表徵，在新約由召會作實際，最終就是新耶路撒冷。我們這些神所救贖的人，一面是建造的材料，另一面是建造的工人，要在靈裏相調為一，建造在一起。
二、在建造裏，有權柄和交通兩個系統。正如一個身體，有神經系統和血液循環。同樣，在神的建造裏，有君王職分代表權柄，也有祭司職分代表交通。例如，舊約有摩西和亞倫，大衛和祭司的事奉。同樣，在新約時代，我們這些得救的人，是君尊的祭司體系。我們配搭建造，成為神在靈裏的居所。以色列人的荒涼是先從祭司開始荒涼，就是先在交通上出問題，然後權柄就不正確；如士師記所記載。反之，以色列人得復興，都是恢復祭司職分的交通，配合君王職分所代表的權柄；如以斯拉記所記載。召會也是如此，當召會在交通上出問題時，權柄就不正確，最後落到人的組織裏，以致形成羅馬天主教。反之，召會得恢復時，也是先恢復與神的交通，並恢復聖徒在神裏彼此的交通，然後就有身體配搭的事奉和
權柄的等次。
三、聖經的末了給我們看見，新耶路撒冷裏有神和羔羊的寶座，以及一道生命水的河。寶座是權柄的問題。生命水的河代表生命的交通。沒有生命的流通，我們就不能被變化，成為金子、珍珠和寶石。我們就不能被建造成為新耶路撒冷。生命的流通到那裏，就把寶座的權柄帶到那裏。
生命經歷
一、要進入神的交通，就必須常常禱告。作祭司的若不到聖所裏燒香，就是不盡職的。同樣，我們若不常到神前有彀多的禱告，也是不盡職的。我們與神之間的故事，大都發生在這種用靈的禱告上。神光照、檢點、對付、責備、破碎我們，或恩典臨到我們，經常是在我們用靈禱告時。
二、我們實行調靈的禱告時，要從少數作到多數，從中心調到圓周，最後把久不聚會的聖徒也調進來，這樣全召會就完全調和為一。當我們這樣敞開靈禱告時，各人都會在神的光中看見自己的錯，並在一個靈裏彼此接受改正。末了，大家的意見就相同，難處過去，負擔一致，祝福臨到。
問題討論
一、何謂交通？何謂權柄？這與神的建造有何關係？
二、如何藉著實行調靈的禱告，使全召會調和為一？（葉三本）
下期豫告：
10月17日《祭司職分與神的建造》（3148）第5至8篇
詳細進度請參照右側欄位『書報追求進度』