週 二 
綱 目
三 包羅萬有的基督作為喜信而來，要被宣揚為耶和華我們的神；（ 賽四十3；）為耶和華的榮耀；（5；）為主耶和華， 帶著大能來掌權；（9～10；）為牧人，牧養自己的羊群。（ 11。）
貳 對耶路撒冷的心所說安慰的話，實際上就是宣告福音； 這話是對心說的，意思就是這話與外面的人無關， 而與裏面的人有關—1～2節。
參 基督作為耶和華救主，是由曠野裏呼喊之人（施浸者約翰） 的聲音所引進—3～4節，太三1～3：
一 豫備或清理耶和華的道路，就是豫備我們的心； 我們心的每一部分和巷道，需要藉著悔改，被主修直， 使主能進到我們裏面，作我們的生命，並佔有我們—賽四十3， 箴四20～23，太五8，十五7～8，路一17，弗三16～ 17。
二 豫備耶和華的道路就是豫備耶穌的道路；耶穌就是新約的耶和華； 耶穌的道路就是我們神的大道；這指明耶穌就是我們的神— 賽四十3，太一21。
經 文
賽四十1～3 『你們的神說，你們要安慰、安慰我的百姓。 要對耶路撒冷的心說話，向她呼喊說，…在曠野有人聲喊著： 豫備耶和華的道路，在沙漠修直我們神的大道。』
晨興餧養
人需要那要來的基督，祂要被宣揚為好信息。 要來的基督要被宣揚為耶和華我們的神，（賽四十3，） 與耶和華的榮耀，這榮耀必然顯現，凡屬肉體的人必一同看見。（ 5。）不僅如此，要來的基督要被宣揚為主耶和華， 祂必像大能者臨到，用祂的膀臂掌權，祂的賞賜在祂那裏， 祂的報應在祂面前。（10。）至終，要來的基督要被宣揚為牧人， 牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔，抱在懷中，引導那乳養小羊的。 （11。）（以賽亞書生命讀經，一七九至一八○頁。）
信息選讀
以賽亞書的末了一段（四十至六十六章）， 是耶和華對祂所愛之民以色列的心所說仁慈的話， 揭示出申言者的異象，論到救贖並拯救的基督作耶和華的僕人， 並祂給以色列和列國所帶來包羅萬有的救恩，連同萬物完全的復興， 終極完成於新天新地。
四十章是耶和華對以色列所說安慰的話。這話實際上就是福音的話。 一至二節說，『你們的神說，你們要安慰、安慰我的百姓。 要對耶路撒冷的心說話，…她為罪孽所受的刑罰已蒙認可； 因她為自己的一切罪，已經從耶和華手中加倍受罰。』 許多世紀以來，以色列在神的懲治之下受苦，但日子將到， 那時要向以色列說這安慰的話，就是福音的話。
新約給我們看見，神成了耶穌這位成為肉體者臨到人。… 為著祂的來，需要有一個先鋒， 將這位成為肉體的神引薦給祂的子民。這位先鋒就是施浸者約翰。 新約開始於約翰給這位成為肉體之神的引進、引薦和介紹。
以賽亞四十章三至四節豫言了約翰對主的引進。耶和華救主，耶穌， 是由施浸者約翰在曠野呼喊的聲音所引進的。…『 豫備耶和華的道路，在沙漠修直我們神的大道。』〔3。〕 豫備耶和華的道路就是豫備耶穌的道路。耶穌就是新約的耶和華。 耶和華和耶穌是同一位。在舊約裏，耶穌的名字是耶和華； 在新約裏，耶和華的名字是耶穌。
我們需要來看以賽亞所說，修直我們神的大道是甚麼意思。 豫備耶和華的道路，就是豫備我們的心。耶穌來的目的， 是要進到我們的靈裏；祂要進到我們的靈裏，必須經過我們的心。 我們的心由四部分組成—心思、情感、意志和良心。 人的心充滿了山窪、大小山岡、彎曲和崎嶇的地方。
在我們得救以前，…在我們的心裏有山窪、大小山岡、 彎曲和崎嶇的地方。甚至現在我們還得承認我們的心不是那麼直， 不是那麼平；我們的心仍是彎曲並崎嶇的。大道乃是修鋪好的心。 我們心的每一部分和巷道，需要藉著悔改，被主修直， 使主能進到我們裏面，作我們的生命，並佔有我們。（路一17。）
我們的心思可能滿了彎曲的地方，我們的情感可能非常粗糙不平。 我們可能對主很冷淡。這就是為甚麼約翰在曠野呼喊， 要在沙漠修直我們神的大道。…〔我們的心必須〕修直、鋪平， 沒有山窪、山岡、彎曲和崎嶇…。這是施浸者約翰呼喊的話， 要引進救主，就是耶穌，作為耶和華神的啟示。（ 以賽亞書生命讀經，一七六、三八七至三八九頁。）
參讀：路加福音生命讀經，第七篇；清心的人，第一篇。
