主恢復中的四大支柱  第八週　第四大支柱—福音（一）血與水 週　六　　　　　　　　　　　　　　　　 綱　目 6　『這些事發生，為要應驗經書：「祂的骨頭，一根也不可折斷」』—約十九36： ａ　在創世記二章二十一至二十三節，聖經首次題起骨頭，就是從亞當身上取出的肋骨，是為著產生並建造夏娃，與亞當相配。 ｂ　夏娃所豫表的召會，是由主釋放出來的復活生命所產生並建造的。 ｃ　因此，骨頭是主復活生命的表號、象徵，這生命是甚麼都不能毀壞的。 ｄ　主的肋旁被扎，但祂的骨頭一根也沒有折斷；這表徵主肉身的生命雖然被了結，但祂復活的生命，就是那神聖的生命，卻不能為任何事物所損傷或毀壞。 ｅ　這就是用以產生並建造召會的生命，也就是我們信入祂所得的永遠生命。（約三36。） 7　用亞當肋旁取出的肋骨建造成夏娃，豫表召會是用復活的生命建造的，這復活的生命乃是基督藉著在十字架上的死所釋放出來，並在祂的復活裏分賜到祂信徒裏面的—創二22～24，約十二24，彼前一3。 8　召會作為真夏娃，乃是基督在祂所有信徒裏的總和；惟有那出於基督，有祂復活生命的，纔能作祂的補滿和配偶，就是基督的身體—林前十二12，弗五28～30。 9　日復一日，我們享受這湧流、神聖、非受造、不可折斷的復活生命，我們就被變化；我們被變化，也就被建造到召會裏，成為新婦，作基督的配偶與祂相配—太十六18。 10　創世記二章的末了有夏娃，全本聖經的末了有新耶路撒冷，就是終極的夏娃，是藉著基督湧流、復活的生命產生寶貴的材料，所建造永遠新婦的終極完成。 11　願我們都被帶進對這湧流、變化、並建造之生命的享受和經歷中，豫備好作基督的新婦，把基督帶回來。 經　文 弗五29～30　『從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養顧惜，正像基督待召會一樣，因為我們是祂身體上的肢體。』 　　　32　『這是極大的奧祕，但我是指著基督與召會說的。』 啟二一2　『我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。』 晨興餧養 新約書信告訴我們，從五旬節以後，許多消極的事物偷進了召會，有些動物，像馬和烏龜，再度出現。因此，主耶穌不得不再說，『這個不是，那個不是。』祂現在等候要來的婚娶。在婚娶的那日，祂要看著得勝者說，『這一次這是我骨中的骨，肉中的肉。』 我們現今正在往那婚筵的路上，我們必須除去一切天然的事物，屬於天然人的事物，基督以外的事物。…許多次…我裏面的生命說，『這個不是。』但更多次復活的生命說，『這就是了。』我們需要聽基督的聲音，就是在我們裏面復活生命的聲音，並一直順著這聲音而行。（創世記生命讀經，二七三至二七四頁。） 信息選讀 在豫表上，亞當與夏娃成為一體。（創二23～24。）在實際上，基督與召會是一靈，因為那與主聯合的，便是與主成為一靈。（林前六17。）照寓意說，基督的所有信徒都是『祂身體上的肢體』。丈夫與妻子婚姻的聯合乃『極大的奧祕，…是指著基督與召會說的』。（弗五29～32。） 在創世記二章，我們看見人的被造和生命樹。生命樹是指神作人的生命和生命的供應。當神將祂自己作到人裏面，人就開始經歷生命的湧流，在這湧流裏有寶貴的材料—金子、珍珠和紅瑪瑙。在二章末了，我們看見女人的建造。在該章早先題到的那些寶貴材料，都是為著建造這女人。我們若只有二章，就無法恰切清楚的領會這事。但在聖經末了我們也看到一個女人，就是新耶路撒冷。這女人是一座由金子、珍珠、寶石所建造的城。在創世記二章，這些材料是在生命的流中，還沒有被建造。到聖經末了，這些材料就都建造成了一座城，就是終極並永遠的女人。在創世記二章，我們藉著夏娃看到新耶路撒冷的小影；到了啟示錄二十一章，我們看到夏娃完成於新耶路撒冷，就是羔羊的團體新婦，由那三樣寶貴的材料建造而成。 基督死了，肋旁被扎，釋放出祂神聖的生命，結果祂得著召會作祂的補滿。從此，神不再獨居，基督已經得著一個新婦與祂相配。二十一至二十二章揭示，在永世裏，新耶路撒冷作為召會的終極完成，要成為基督的新婦，作神完滿的補滿，永遠與祂相配。 亞當與夏娃至終成為一體，成為一個完整的單位。這是神與人聯結為一的表號。神的心意是要與人成為一。祂藉著基督的死與復活產生召會，而達到這目的；召會代表正確的人性與祂這位丈夫相配。在這聯結裏，人性與神性聯結為一，直到永遠。要來的新耶路撒冷正是神與人的聯結，是一個活的完整單位，由神性與人性組成。 亞當與夏娃成為一，生活在一起，這描繪出神這宇宙的丈夫要與重生的人永遠一起生活。神與人的宇宙婚姻生活，在啟示錄二十一章有完滿的啟示。在永遠裏，神在基督裏是人生活的中心、實際和生命。人藉著神在基督裏作生命而活。人要彰顯神的榮耀並運用神的權柄，治理新地。神與人，人與神要永遠在一起過婚姻的生活。（創世記生命讀經，二七四至二七七頁。） 參讀：創世記生命讀經，第十七篇。 Copyright © 臺灣福音書房．電子報服事 取消訂閱