週 三 
綱 目
貳 召會的建造需要生命的職事—林後四12：
一 整個召會歷史中，召會總是因恩賜而分裂； 但召會不可能因生命的職事而分裂；如果我們充分注意生命的職事， 我們就會一直蒙保守在一裏—林前十二4～11，林後三6，四1。
二 生命的職事乃是供應我們所經歷的基督作生命—一3～4：
1 職事的產生，乃是藉著十字架的作工；我們藉著十字架的路， 纔有一些基督的豐富當作生命供應人—四12。
2 我們能供應多少生命，能供應多少基督豐富的實際， 是根據我們得到了多少啟示，以及我們因所得的啟示受了多少苦— 弗三8。
經 文
林後一4 『祂在我們一切的患難中安慰我們， 叫我們能用自己從神所受的安慰，安慰那些在各樣患難中的人。』
四12 『這樣，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。』
晨興餧養
整個召會歷史中，召會總是因恩賜而分裂； 但召會不可能因職事而分裂。如果我們專注於恩賜， 不久我們就要分裂。但如果我們忘記恩賜，充分注意生命的職事， 我們就會一直蒙保守在一裏。…如果你是基督徒工人， 而你總是想要與人爭論，這證明你只有恩賜。 有生命職事的人絕不爭辯。…如果我們注意恩賜和教訓， 我們就會爭論。但如果我們注意生命的職事， 我們就沒有甚麼可以爭論。恩賜、教訓、道理的辯論和爭論， 拆毀地方召會。地方召會只能藉著生命的職事建造起來。（ 經歷基督作生命為著召會的建造，一五四至一五五頁。）
信息選讀
在哥林多後書，恩賜為職事所頂替， 這職事是由對基督之豐富的經歷，經過受苦、消耗的壓力、 以及十字架殺死的工作而構成、產生並形成的。本書描繪一個模型、 榜樣，給我們看見十字架的殺死如何作工，基督如何作到我們裏面， 以及我們如何成為基督的彰顯。這些構成了基督的眾執事， 並產生為著神新約的職事。前書消極的對付恩賜， 後書積極的說到職事。召會需要職事，遠過於恩賜。 職事供應所經歷的基督；恩賜只教導關於基督的道理。 使徒作基督執事的證據，不是恩賜，乃是由經歷基督的苦難，患難， 而產生並形成的職事。（聖經恢復本，林後一4第一註。）
使徒行傳和保羅的書信給我們看見保羅所受的苦難。（西一24。） 我們藉著保羅的著作得知，他經過苦難以前，就領受了啟示。（ 林後十二1，7。）首先他得著了啟示，但這並不是說， 他得著啟示以後就立刻很有口才，將他知道的傳給人。 即使他這樣作了，那也不是職事。 他所分享的不過僅僅是教訓或恩賜的運用，而不是職事。然而， 我們知道使徒保羅並不是這樣。他領受了主的啟示以後， 主把他擺在爐裏，擺在火中，好經過焚燒，經過苦難。 我們在他的著作中看見一個順序：先是啟示，後有苦難。 職事就從這二者而出。
啟示必須燒到我們裏面。這事可以用製作瓷器花瓶為例來說明。 藝術家在花瓶上畫一幅畫，然後花瓶需要拿去燒， 那幅畫就燒到花瓶上面。畫燒到花瓶上，就永遠不能抹去， 因為畫與花瓶成為一了。我們得著啟示，好比在花瓶上畫畫； 但之後啟示需要燒進我們裏面，好使啟示與我們成為一。 得著啟示是一回事，啟示燒進我們裏面是另一回事。
啟示乃是藉著苦難燒進我們裏面的。 沒有一個神真正的執事能免去苦難。…我們能供應多少生命， 供應多少基督豐富的實際，取決於兩個元素：我們領受了多少啟示， 加上我們為著所得的啟示經過多少苦難。啟示必須加上苦難， 這樣我們纔會有職事。（召會與地方召會的歷史，一一○ 至一一一頁。）
參讀：經歷基督作生命為著召會的建造，第十五章； 召會與地方召會的歷史，第八章。
