第四週 • 週二

晨興餧養

但九26~27 過了六十二個七，彌賽亞必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所…。他必與許多人堅定一個七的盟約；到一七之半，他必使祭祀和供獻止息，並且以那造成荒涼者的可憎之物代替祭祀和供獻…。

  彌賽亞被剪除—基督的釘十字架—乃是將舊造連同舊造裏人類的政權了結，並使神的新造連同神新造裏作神聖行政之神永遠的國，藉着基督的復活，有新生的起頭。因此，基督的十字架是神工作的中心與普及。

關於彌賽亞被剪除的這句話，不是壞消息，乃是好消息。基督藉着祂在十字架上的死，了結了舊造；然後在祂的復活裏，祂成了賜生命的靈（林前十五45下），使神所揀選的人有新生的起頭，把他們作成新造（但以理書生命讀經，一○四頁）。

信息選讀

  在六十九個七和末七之間有一段期間，已經持續將近二千年。在這段期間，基督秘密的、奧秘的在祂的復活裏建造召會，作祂的身體和新婦。並且在這段期間，以色列一直在受苦；他們失去了祖宗的家園，被分散到各地。然而，神並未忘記祂的子民以色列，祂不斷向他們賜與某種程度的憐憫。至終那末了的七年就要來到（但以理書生命讀經，一○五頁）。

  保羅在帖後二章四節…描述敵基督：『他是那敵對、且高抬自己超過一切稱為神，或受人敬拜者的，甚至坐在神的殿裏，展示自己，說他就是神。』這應驗但以理十一章三十六至三十七節關於敵基督的豫言。這要發生在但以理九章二十七節所豫言的末七後半。

  『聖地』，指明在主回來以前，神的殿要重建。遠在十九世紀以前，聖殿已經毀壞了。但帖後二章四節說，敵基督要坐在神的殿裏。…以色列已經複國，耶路撒冷也已經歸還以色列人，但聖殿還沒有重建。…有一天這殿要重建，並且根據但以理書的豫言，敵基督要坐在神的殿裏（帖撒羅尼迦後書生命讀經，二一至二二頁）。

  但以理九章二十六節的頭一部分說到基督的死，其餘的部分卻說到…『必有一王的民來毀滅這城和聖所』（26中）。這啟示羅馬帝國的太子提多，要帶着他的軍隊來毀滅這城和聖所，就是聖殿。…這個毀滅發生在主後七十年。就如二十六節下半接着所說，『結局必有洪水，並一直到底的爭戰；荒涼的事已經定了。』

  敵基督要與以色列人堅定盟約，應許要支持他們。他與他們所立的約乃是和平的協議。然而，在第七十個七之半，敵基督要改變心意，抵擋神，使祭祀和供獻止息（27中）。這就是持續三年半之大災難（太二四21）的起頭。在大災難期間，忠信的猶太人和仍存留在地上的基督徒，都要遭受敵基督的逼迫。

  敵基督使祭祀和供獻止息之後，要以那造成荒涼者的可憎之物（敵基督的偶像—帖後二4）代替之（但九27下）。那造成荒涼者就是敵基督自己。…至終，所定之完全的毀壞必傾倒在那造成荒涼者—敵基督—的身上（27末）（但以理書生命讀經，一○五至一○六頁）。

參讀：聖經中四個七的豫言，第一篇；帖撒羅尼迦後書生命讀經，第二   至三篇。