2013-02-07 14:48:24 Joshuachang

晨興聖言─但以理書與撒迦利亞書結晶讀經(51)

第五週 週一

晨興餧養

但七9~10 我觀看,見有些寶座設立,那亙古常在者坐下了。…祂的寶座乃是火焰,其輪乃是烈火。從祂面前有火河流出。事奉祂的有千千,侍立在祂面前的有萬萬。審判者已經坐庭,案卷都展開了。

  我們要…來看但以理七章,關於從地中海出來之四個獸的異象。…這四個獸是可怕可懼的,隨己意為所欲為,好像宇宙中沒有神。然而,七章啟示那亙古常在者仍在寶座上。

  九至十節說到神和祂宇宙的權柄。…『祂的衣服潔白如雪,頭髮如純淨的羊毛。』〔9中〕這表徵神是亙古常在的。…祂週圍的一切都是火,意指神是絕對公義、全然聖別的。非聖別沒有人能見主或接觸主(來十二14)。…事奉祂的有千千,侍立在祂面前的有萬萬(但七10中)。這大批的天使事奉祂,是為着服事祂;侍立在祂面前,是為着祂的榮耀(但以理書生命讀經,六九至七○頁)

 

信息選讀

宇宙中已經設立了一個以神的寶座為中心的特別法庭,要審判〔四個獸所表徵〕四個屬人的帝國〔但七10下、26〕。這法庭所審判的一切,都要扔進烈火裏。

瑪代人大利烏是頭一個征服巴比倫帝國的人。然而,按照但以理八章,公綿羊(表徵瑪代波斯)有兩角;後起的角要高過前面的角,這是指波斯王古列,他於兩年之後,主前五三六年,興起掌權。古列掌權的第一年,就出令釋放所有以色列被擄的人,回到他們祖宗之地,重建聖殿。因為古列扶助他們、供應他們並保護他們,因此以賽亞說,古列是神的牧人,照顧神的百姓(賽四四28)。表面看來,這些爭戰僅僅是但以理二章大人像所代表之人類政權的活動;實際上,乃是神在物質世界的背後管理着整個情形。

第五週 • 週一

在審判的事上,神已經將一切的能力和權柄交給人子耶穌基督(約五2227)。因此,但以理七章十三至十四節描繪人子基督的來臨。…按照十三節上半,基督要像人子,駕着天雲而來。…人子基督來到亙古常在者那裏,被領近祂面前(13下)。這裏的來,就是基督的升天。

九章二十六節說到彌賽亞被剪除,是指着基督為救贖我們死在十字架上。這是偉大的成就,就是基督在地上第一次顯現時所完成之救贖的工作。基督完成救贖的工作之後,就升到諸天之上去。七章可以提到這事,因為在神沒有時間的因素。在神眼中,基督完成了救贖之後,就立即升到諸天之上,到神那裏得着國度。這指明從神看來,國度在救贖之後立即就來到了。

就像亞伯拉罕、大衛以及別的申言者一樣,〔但以理〕沒有看見歷世歷代所隱藏召會的奧秘。他不知道在基督第一次和第二次顯現之間有一段時期,在這期間神要根據基督的救贖,作一件奇妙且奧秘的工作。這工作就是重生祂所救贖的人,然後聖化、更新且變化他們,並將他們模成基督榮耀的形像。按照但以理的異象,基督完成了救贖,然後立即升天來到神那裏得着國度(但以理書生命讀經,七○、一○八、七一至七二頁)

參讀:但以理書生命讀經,第九至十篇。