第七週 • 週二

晨興餧養

亞六12~13  …萬軍之耶和華如此說，看哪，有一人，名為苗；他要從自己的地方長起來，並要建造耶和華的殿。他要…擔負尊榮，坐在寶座上掌權；又必在寶座上作祭司，在兩職之間籌定和平。

頭一個殿是所羅門建的，那個殿被尼布甲尼撒毀壞了。七十年之後，波斯王古列釋放以色列的俘虜歸回他們祖宗的地，重建聖殿。至終，北方王的一個後裔，安提阿克以比凡尼，極度地毀壞聖殿，用拜偶像、淫亂和不潔的祭物褻瀆這殿。後來馬克比家族擊敗這王，潔淨了殿。那一次潔淨是一種稱義，宣告殿是神百姓敬拜神的聖別之地。基督受死以後，提多帶同羅馬軍兵，在主後七十年再次將聖殿毀壞。按照聖經，聖殿將有第四次的毀壞，就是在這時代末了七年的中間，被敵基督毀壞。

這一切事給我們看見，撒但與神爭鬥的中心、目的和目標，乃是與殿有關。神要在地上得着一個地方，讓祂的子民敬拜祂，見證祂在這地上仍有權益；然而撒但一直在爭鬥，要毀壞這地方（但以理書生命讀經，一二二至一二三頁）。

信息選讀

重建之工得以繼續，是因着申言者哈該和撒迦利亞申言的勉勵和幫助（拉五1~2）。在以色列人中間的神治行政裏，有三種職分：祭司、君王和申言者。…聖殿的重建，是藉着約書亞的祭司職分，和猶大省長所羅巴伯（該一1）的權柄完成的。在建造恢復的聖殿時，約書亞和所羅巴伯都有幾分軟弱灰心；因此，神使用申言者哈該和撒迦利亞為祂說話，加強並勉勵約書亞和所羅巴伯（聖經恢復本，拉五1第一註）。

撒迦利亞是在被擄時期，生在祭司家族裏（尼十二1、4、12、16）。他先是祭司，後成了申言者。約在主前五二○年，

申言者哈該的時候，他與所羅巴伯一同回到猶大（拉五1）（亞一1第四註）。

〔撒迦利亞〕的申言乃是基於他的祭司職分。他多方講說關於基督的事，因為他的職事出自于祭司職分。今天在主的恢復裏，我們需要像哈該這樣的申言者來加強我們、警告我們並激動我們，但我們更需要像撒迦利亞那樣的申言者。…我們需要一些申言者，是真正的祭司，與主有活的接觸，並且對基督有所認識。…〔撒迦利亞〕所說到的就是基督，因為他是祭司，一直在接觸主。

申言者撒迦利亞的職事，乃是一個關乎基督的職事，表明在神的恢復裏，基督必須居首位。在以斯拉記、尼希米記、哈該書和撒迦利亞書這幾卷恢復的書中，至終沒有別的，只有基督。恢復就是恢復神殿的建造，而這乃是為着基督。

弟兄姊妹，我們必須看見這奧秘就是基督的奧秘。在今天主殿的恢復中，我們不太需要像哈該那樣的申言者。但今天，幾乎所有的申言者就像哈該。你曾聽過一些申言，論到基督是神的奧秘麼？這是今天的難處。有太多哈該，而幾乎沒有撒迦利亞。哈該只是為申言鋪路，需要有撒迦利亞隨着。在地方召會的恢復裏，我們需要更多像撒迦利亞的申言，更多關於基督的申言。今天我們很少聽到撒迦利亞的聲音，因為這是奧秘的，並不按照人的觀念。我們需要屬天的異象，來看見與神殿建造之恢復有關的基督（神殿與神城的恢復，五一至五二、六一、五三至五四頁）。