最近莫名其妙，突然對金基德的春去春又來有另一層感覺。

金基德在拍這部片的時候，
不知道是否有設定這部片的觀眾群，
但無論如何，從這部片的內容來說，
恐怕有佛學背景的人會有比較多的感覺。
有時，我甚至會覺得這是一部拍給佛教徒的影片，
而且是一部挑戰佛教徒的影片，儘管拍攝手法很淡雅。

假設一部片是要拍給非佛教徒的觀眾，
那麼通常表現的手法會是
描寫俗人在困境中如何悟得佛法，
如禪說阿寬那樣的情節安排。

但是春去春又來卻是將比丘的生活作為主軸，
並且描寫小比丘成年後是怎麼誤入歧途，
又怎麼回寺裡修行。

有一個觀察重點是，
這部片刻意將比丘修行的寺廟設於湖泊的中間，
並安排年輕的比丘渡船到彼岸。
而這個彼岸就是所謂的凡塵，
這就是最值得玩味的地方。

接著，這位「出家」的比丘在彼岸犯了錯誤後，
又回到了寺廟裡。而這時，
師父讓這位比丘刻寫的經文是般若心經，
這是第二個觀察重點。

般若心經如此寫著：

「色不異空，空不異色；
色即是空，空即是色。
受、想、行、識亦復如是。」

在這段經文的意義下，根本沒有此岸、彼岸之分，
年輕比丘出寺追求美色便也不是什麼大不了的錯誤了。
尤其，從片中會發現，
隔著寺廟（彼岸）與凡塵（此岸）之間的湖水，
他時而為冰，時而為水，
因此彼岸此岸的界線也因而模糊了。

然後，片中有一景讓我深感突兀，那就是老僧的自焚。
老僧在渡化年輕比丘後，他以紙封住了他的五官，
然後自焚於舟船之間。

這顯然是回應心經「受、想、行、識亦復如是」這句話，
但這樣的死法卻很驚駭，再加上老僧是死於渡船上、死於湖上，
所以我會懷疑，這是對小乘佛教（對彼岸之追求）的諷刺。

最後，片尾裡的小僧，
和年輕比丘小時候的形象幾乎一模一樣，
這是本片的關鍵。

這很明顯是表現輪迴的觀念，
修行的僧人最終仍然沒有進入涅盤，
仍在輪迴的軌道裡。
然而，人世間的輪迴，對應著季節的更替，
春去春又回，竟發現這樣的輪迴竟然就是涅盤了。
輪迴/涅盤、彼岸/此岸的觀念終於被超越，
而不再是二元的對立了。