如若針鋩在背，或滴汗卻日日勤邪視之，問題不出也難。如若暖風揚起，視為花雨疏落，即便落汗也香。

APEC大不如去年國內出席時的情況，一年來國內的情況是否瀕臨荒謬，回想便知道。

當然，這只能由聽得懂且有記憶的人接收得了。
檯面上的人，如若失去風度，頻頻伸刺有我無人，恐須深謹而視之，若嚐膽，未一日可忘懷。

這拿APEC來做公投或私黨選戰文章者，的確也該好好的臥薪嚐膽，讓大家見識見識他想說的話，內容何在、人情義理何在、國家民眾何在...

引發民眾不安的部份，如若不率先致歉，扛起自身應有的責任，也是一種. 悲哀. 不是嗎？

也許這樣的標準. 對這樣的人來說. 太高了.
也許這樣的標準. 只是很普通的. 一般階層領導者的起碼自我要求罷了. 但眼看被權力沖昏腦的人,為固守自己的位子,犧牲了多少人的性命及人生與國格、經濟..關係. 整體. 好的東西留不了,負面的思維小型的格局,不斷的藉此興風作浪,將問題製造給更多自己視為敵手的所有自己仇視的對象.

痛心疾首的,又該會是誰？

問問這樣的人吧.

人間福報佛學院‧第三八一講 人間佛教的 社會運動



三、慈悲愛心列車　　

散居在世界各地的佛光人，由於關心社會治安的惡化，及防止「白曉燕慘案」再度發生，因此，在佛光山召開會議時，決議發起淨化心靈運動，名為「慈悲愛心列車」，以環島街頭佈教的方式，展開全省巡迴宣導，在都市鄉村各個角落，散播慈悲愛心的種子，帶給社會光明和希望。　　

由於慈悲愛心列車受到社會大眾的熱烈歡迎，故再度發起「慈悲愛心人」宣誓活動，是日有來自全省八萬民眾及數十友教、異教團體等共襄盛舉。大會圓滿後，有二千位的慈悲愛心人宣導師，每週二小時，身揹慈悲愛心旗幟，並高唱慈悲愛心人之歌，及散發傳家之寶的傳單，推行謹守七誡、去除十惡和日行一善，如每日一元，行善結緣；交誠實的朋友，做慈善的義工，用正當的金錢，過正常的生活；與人為善說好話，從善如流做好人，心甘情願行好事，皆大歡喜存好心。以實際的行動，行慈悲愛心，推己及人，讓大家淨化心靈，道德重整，找回良知，使社會走向安定幸福。　　

活動的意義：　

1.慈悲愛心，走上街頭。

2.救心救國，全民運動。

3.去除十惡，修身齊家。

4.日行一善，共成淨土。　　

四、三好運動　　

由於社會功利主義掛帥，導致價值觀念嚴重偏差，造成種種脫序的現象。有些人主張「亂世用重典」，但嚴刑重罰只能收一時治標之效；正本清源，則是以宣揚因緣果報的觀念為治本之道。故有淨化人心三好運動之發起，即：做好事，說好話，存好心。用三好去三毒，化暴戾為祥和，化嫉妒為讚美，化貪欲為喜捨，化濁惡為清淨。　　

三好運動在「恭迎佛牙舍利顯密護國祈安法會」上，經星雲提出後，當時便獲得連戰副總統的贊同，帶領十萬民眾，共同宣誓奉行三好運動。身口意三業，身多做好事，口多說好話，意多存好心，奉行三好，讓社會充滿無限美好。

活動的意義，如〈三好歌〉所言：

人間最美是三好，學會三好最自豪，說好話，做好事，存好心，三好無比好。

你聽！說好話，慈悲愛語如冬陽，鼓勵讚美，就像百花處處香；

你看！做好事，舉手之勞功德妙，服務奉獻，就像滿月高空照；

你想！存好心，誠意善緣好運到，心有聖賢，就像良田收成好。

台灣，台灣，台灣是寶島，大家一起來，人人學三好；

我說好話，你做好事，他存好心，也好，我也好，他也好，大家一起好，

平安就是我們的人間寶。人間最美是三好，實踐三好最重要。

人間佛教的社會運動，除了有把心找回來、七誡宣誓運動、慈悲愛心列車、三好運動外，還有每年的佛學會考，同步於五大洲舉辦，讓百萬人熏修佛法，昇華道德。監獄的佈教傳戒，與重刑犯懇談，及戒毒村的輔導，都令受刑人迷途知返，重新走入社會。另外，短期出家修道會、在家五戒菩薩戒等活動，也都是長遠性的人間佛教社會運動。　　佛陀四十九年的弘法利生，向國王、大臣、商人、農夫、婦女、兒童、外道教徒等宣揚真理，其中蘊含的意義，正是一場又一場淨化人心的人間佛教社會運動。

下

本文節錄自《佛光教科書》
第十一冊 第十五課（隔周刊登）

人間萬事》畸 形
◎星雲大師

各位讀者，大家吉祥！

有一位居士向默仙禪師訴苦，他說：「我的妻子慳吝貪鄙，對於好事，一財不捨，禪師能否慈悲到我家去，向我太太開示，讓她多行些善事好嗎？」

默仙禪師慈悲應允，隔天隨即來到信徒家。果然，信徒的妻子出來迎接，連一杯茶水都捨不得端出來供養，這時禪師就握著拳頭，說道：「夫人，妳看我的手，如果天天都是這樣，妳覺得如何？」

夫人說：「如果手天天這個樣子，這是有毛病，是畸形呀！」

默仙禪師接著把手伸張成一個手掌，問道：「假如天天這個樣子呢？」

夫人說：「這樣也是畸形呀！」

默仙禪師立刻說道：「夫人！不錯，這都是畸形，就像一個人，過分浪費金錢，不懂愛惜，就像手掌，這是畸形；如果一毛不拔，不懂喜捨布施，就如拳頭，這也是畸形。」

這位夫人在默仙禪師巧妙比喻之下，恍然大悟，從此改過自新，不再過畸型的人生。

世間上有一些畸型的人，所行所為，都讓人不解，例如：

一、喜好與人不同：畸型的人，不客氣地說，就是不正常的人。凡事喜歡跟人唱反調，你說一，他偏說二；你說三，他偏說四。畸型的人，行為、個性都是古怪的，你叫他早起，他偏不肯照做，你要他晚睡，他也不肯奉行。他就是沒有常規，沒有原則，這種人很容易走極端，在我們的左右周遭，不是沒有這種人。

二、專走偏激路線：畸型的人，沒有中道，他任性、偏激，甚至性情幾近殘忍，不容易生起仁慈的心。他不願和人有共同的願望，他可以不顧別人的死活，讓你受苦受難。可以說，畸型的人沒有同情心，不留口德，憤世嫉俗。如果我們身邊有一個這種畸型性格的人，和他相處不得不小心謹慎。

三、常做非法之事：畸型的人，對於好壞沒有正常標準，你認為是的，他認為非，你認為不合道德的，他認為很正常。一般說，不按牌理出牌，這就是一個畸型的人生。當有了災難，整個社會都動員救災時，他會說些風涼話：那是罪有應得、那是應有的懲罰；有時某人發生車禍，死得可憐，死得悽慘，他會說：死得倒也安然自在！所以畸型的人，說話不正常，做事不合理，舉心動念都沒有常規可循，因此一個畸型的人，只會浪費社會的成本，違背社會的倫常，對社會毫無貢獻。

四、內心不為人知：畸型的人，本身並不會去殺人放火，也不會大逆不道，對於社會重大的不法事情，他也不會參與，只是在平常的言行之間，跟人不一樣，所以旁人不易了解他的內心世界。畸型的人，就是半調子的人，我們只有原諒他，不要和他太計較。能和畸型的人相處，也是一種功德，也要有一點本領。佛教教人要有平常心，做平凡人，學習平凡事，但千萬不能做畸型的人。

大師難得的一針見血，雖僅長期看報短時無緣請益大師，但能聽聞佛訓，自是好事。 這篇說得好。

萬禍起於分際無，萬善起於懂自重。─蘋果樹下的橘子

與各位君子，共勉。:)
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《人間萬事》亂 用
◎星雲大師

各位讀者，大家吉祥！天生萬物，必為我用！萬物有用，但是要用得如法，用得恰當。鞋襪穿在腳上，你不能戴在頭上；衣褂穿在身上，你不能把它當作褲子穿。碗是用來吃飯的，你不能用盤子吃飯；茶杯可以喝茶，但茶杯不能當飯碗使用。所以，世間萬物，用之有方，不可亂用，亂用的後果，例如：

一、亂用金錢：我們擁有多少金錢，不可胡亂花用，如果沒有節制的亂用，不要多少時日，就會床頭金盡。

二、亂用人情：請託別人辦事，看個交情，賣個面子，用個一次、二次，或許可以；但是常常這裡套交情，那裡攀人情，次數多了，就行不通了。社會是很現實的，人情值多少呢？

三、亂用特權：給你一個通行證，你有特權進出；但你不能用特權犯法。你走私販毒，這樣的特權就危險了。你在政治上有地位，當然到處都可以享特權；但是過分的濫用特權，到處官僚，到處敲竹槓，到處揩油，到處講特權，那你的特權就是危機了。

四、亂用關係：「某某人是我的朋友」、「某某人曾當過我的部下」、「某某人曾受過我多少恩惠」、「某某人是我過去結拜的兄弟」，甚至「我們同鄉」、「我們同學」、「我們同事」，這些關係都很好，但是如果有一人不承認和你的關係，你的人格、信用就會破產。

五、亂用信譽：團體有團體的信譽，個人有個人的信譽，所以過去商店都講「金字招牌」，都講「百年老店」，這就是信譽造就的。是信譽，必定是美好的，不能亂用，亂用以後，信譽受到破壞，就沒有信譽了。

六、亂用頭銜：有的人喜歡用名片，名片上都印了許多頭銜。頭銜代表一個人的身分，給人名片是代表一種禮貌，本意很好。可惜有一些人濫用公家的頭銜，在那個公司已經沒有實權，不過董事長還沒有改選，於是到處對人說「我是某公司的董事長」，或說「我曾做過什麼官職」。亂用頭銜，必然會遭人疑忌，受人批評，讓人對你不屑。

七、亂用藥物：一般人「亂用」的習慣非常普遍，但是很多的「亂用」中，最危險的就是亂用藥物。有了一點小病痛，讓人知道後，身邊的同事、朋友，個個都像醫生一樣，這個要提供什麼秘方，那個要介紹什麼良藥。

其實病有病理，藥有藥效，對症下藥，才能藥到病除；亂用藥物，有人過敏，有人病情轉為嚴重，有人必須到醫院掛急診。一般人到了這個時候總算知道亂用藥物的危險，但是百千年來的壞習慣，仍然不改，至為遺憾。

八、亂用成語：中文成語，言簡意賅，短短四個字往往能表達一個很深刻的意涵，所以講話、寫作，一般都會經常使用成語。但是成語大都有歷史典故，背後的故事、意思如果沒有搞清楚，亂用成語的結果就會貽笑大方。

最近教育部設立網路電子成語辭典，本意是為了提供大家查詢方便，立意很好。

但是為了「三隻小豬」惹來很大的爭議，甚至之前的「罄竹難書」、「音容宛在」，都引起軒然大波，可見中國的歷史文化淵源流長，成語不能亂用。

除了上述所說以外，吾人在世間，能給人利用才有價值，但千萬不能被人胡亂用來為非作歹、為虎作倀，否則後果就不堪設想了。

心若清靜 何須崇物
田闐


藏族考古學家索朗旺堆，對國人一窩蜂的追求和購買西藏天珠潑了一盆冷水，指出市面上的天珠九成是假貨；此外，更有藏傳專家直言，台灣根本是天珠的仿冒大本營，也就是說不少國人花大錢買的吉祥物，其實只是顆有顏色的石頭。

探究西藏天珠會成為不肖業者的搖錢樹，只能說這是一種現代人的心病，以為只要有錢購買礦物，便可讓人生走上鴻運，去除苦難和不幸，最後成為一種宗教拜物的流行時尚。

現代人信仰宗教最大的偏差，就是愈信距心靈清明愈遠，所以到處可見一些新興團體，打著學術之名，實為教導風水改運，等而下之的甚至成為宗教小丑或商人，不自我探索回歸心靈，反而上課像是乩童開壇，最糟糕的就大誇擁有的礦物，具無窮法力，愈走愈偏怪力亂神，試問購買這些礦物的信眾，心靈少了一些塵埃，多一些人生智慧嗎？

心靈要靠正信教義洗滌，天珠說穿了終究是身外物罷了。

田闐（北縣新莊／文字工作者）
http://www.merit-times.com.tw/list.asp?unid=58348

謝謝菩薩造訪^^
您的文章讓人透轍直見
擇日再訪:)

特轉一篇今天看到的文章與諸位：


《諸經集義》正念
（樂音／輯錄）

記得每次參加禪修活動，在跑香的時段，維那師父總是會不預期地大喝一聲：「提起正念」！讓已不知所蹤的思緒又跌回來現前一念，心想：「是的！我在跑香」，也不免又要嘲笑自己：「唉！又空跑了一段」。一會兒，又讓人聯想到中國禪宗曾強調修行人要學習「不思善，不思惡，自在無礙，名解脫香。」（出自《六祖壇經》大正四八，三五三下）就足以讓人誤以為禪修是要求坐在蒲團上，不可以有任何念頭再生起。事實上，所有學過禪坐的人都知道念頭是不可能斷滅的，卻需要有正向的引導，就像《阿差末菩薩經》所說的（大正十三，六○九上）：「何謂正念？凡夫所念婬怒癡病塵勞之弊，菩薩學者不想念此，唯念戒定慧解度知見事所示現……謂心不邪是謂正念。」即知「正念」的標準是不起邪念，其正念的著重點是在戒、定、慧而能有的聖者之解脫知見。

又《大方廣圓覺修多羅了義經略疏》說（大正三九，五三九下）：「一切眾生不名為覺，以從本已來念念相續未曾離念，故知無念是正念也。然正念與離幻反覆相成，由離幻故正念，正念故離幻。」原來，正念並不是指沒有念頭會再生起；而是要提醒我們不要執著於斷念的虛幻夢想中。然而，大部份的學習者，常常處於不知不覺或是後知後覺之中，無法將心念專住於當下，當然就很難察覺到自己起心動念之紛亂。因此，《大般涅槃經 》也提及失去正念的後果（大正十二，四三四中）：「心若散亂則失正念，若失正念則不能觀善不善義，若不能觀善不善義，則行惡法，惡法因緣，則墮地獄畜生餓鬼。」由此可知，若失去去正念，則人就忙於層出不窮的混亂，怎可能有空去判斷善與不善行，當然就繼續混亂下去。

總之，在日常生活中，我們又要如何提起正念呢？佛光山星雲大師曾說「遇到困難挫折，能夠沉著、冷靜，運用智慧去判斷，解決事情就是正念。」
http://www.merit-times.com.tw/list.asp?unid=57427

心不退轉
時時精進
佛在吾心
佛在無心