2007-05-29 02:18:00小黃
透視人生之謎
透視人生之謎
中西哲學論人生
人人追求圓滿幸福的願望既如此普遍一致，又如此強烈，一定有一個圓滿幸福確實存在，它時時刻刻的在吸引人歸向它。這個圓滿幸福是什麼﹖根據哲學家的研究，真正使人幸福的是追求真善美聖，獲得真善美聖之源。誰是真善美聖之源﹖為答覆這個問題，首先要瞭解什麼是真善美聖，然後再追尋其根源。
１．求真就有福
什麼是真﹖真就是真理，它是是非善惡的標準。凡合乎這個標準的就是真，不合乎這個標準的就是假，它是人為人處世之道。真理確實存在，它是客觀的普遍的，不分地區和種族，到處都有它。地球上有多少國家和民族，可能語言不同，風俗習慣不同，但在尋求真理上卻是一致的，而且追求的真理也是相同的。這個普遍性和一致性，不能說是巧合，宇宙間沒有這種巧合；也不能說它是自然出現的，這是非常不合理的說法，就如說每人都是由自然出現的一樣不合理一般。真理是人生活的準則，人接此準則為人處世，生活才能平安幸福。俗語說：「心安理得。」又說：「有理走遍天下，無理寸步難行。」就是這個意思。
真理既是人生的準則，就該有制定此準則者，就如法必有立法者一樣。這位真理準則的制定者，就是真理之源，祂不可能是人，因為不論中外古今，沒有一個人敢說真理是由祂定的。這真理之源是誰﹖哲學家稱祂為萬有真原，中國人稱祂為天。所以中國人常說「天理」這句話。天能為宇宙萬有定出如此普遍一致的真理標準，祂智慧之高，人無法估計，只有稱祂為全知的；祂能力之大，人無法衡量，只有稱祂為全能的；祂的慈愛出人意表，只有稱祂為全善的。用哲學術語來說，稱祂為全能全知全善的宇宙主宰。人找到了這個主宰，並按祂所定的真理準則去生活，人生才會平安幸福。
２．為善就快槃
什麼是善﹖善的涵義很廣，概括一句話來說：善是愛的表現，那裡有愛，那裡就有善，就有幸福。那裡沒有愛，那裡就有惡有恨，就有痛苦。世上各民族，風俗習慣雖然不同，但在愛的需要和追求上卻是一致的。愛是個人、家庭和社會幸福不可或缺的要素。是誰為人作的這種安排﹖人人都承認，它不是人自己為自己安排的。有人說，是出於自然。這是不負責任的逃避說法，難以使人信服。這種安排該當有個來源，這個來源是誰﹖哲學家稱祂為造物者，中國人稱祂為上天，中國人常說：「上天有好生之德。」好生之德，使萬物生生不息，種類綿延，各得其所，安然生存。上天如此化育萬物，完全出自祂的愛心博厚，慈善無量。
人在日常生活裡，應該效法上天愛人愛物之德，作為自己安身立命之道，人能努力作到這一步，他的人生才會充滿平安和幸福。
３．愛美結人心
什麼是美﹖美是均衡及和諧在事物及人物上的表現。比如一個人的外在美，由於他的身材、五官及服飾配合得均衡和諧所致。比如一個人的人品美，由於他的談吐、舉止及氣質表現的得體所致。美可能表現在單獨事物上，比如一朵鮮花的美，由於它的形狀、色彩、大小及枝葉，調配得均衡和諧所致。美也可能表現在群體事物上，比如一個觀光區的美，由於名山勝水奇草異木，互相搭配適當所致。美也可能表現在大自然上，比如天體群星的運行，各循軌跡而不亂，動力及引力，互相放射吸引而不相犯，萬物並育而不相害，道並行而不相悖，這些美由於萬物互相協調得體所致。
美的本身有它的客觀條件，人在審美上也有他的客觀標準。世間各民族，雖然語言不同，風俗習慣不同，但在審美標準上卻普遍一致，究竟是誰作的這種安排﹖一般人不大注意這個問題，但仔細想來，這個問題是值得深思的：宇宙間所表現的各式各樣的美，是如此奇妙動人，他們應該有個來源，應該出自一個偉大設計者，不能歸功於巧合或自然，因為自然界的一切都有它的規律和秩序，絲毫不亂。這些規律和秩序、又是怎樣來的﹖還是需要一個偉大設計者，就如一座雄偉美觀的大廈，必出自一位建築師的設計一樣，不會是巧合而成或是憑空出現的。宇宙間各種美的設計者是誰﹖中西哲學家稱他為造物者。比如中國人，當欣賞自然美景感到驚奇時，往往會說：「這真是造物者的奇妙化工！」又當一件事完成得出人意外的美滿時，中國人不如不覺的會說：「這真是造物者在冥冥中所作的安排。」這些話是人在重要關頭時，由內心發出的良知之聲。
當人欣賞美景美物時，如果能體會到造物者的奇妙和慈愛、產生知恩報愛之心，人生一定會更愉快、也更有意義！如果能再進一步、能體會到：萬物既因諧和共存產生了大自然的美，為什麼人與人之間就不能和平相處，共存共榮，產生人間樂園呢﹖如果大家能體會到這一層，也順此方向努力前進，人生就會充滿幸福了！
４．成聖參天德
什麼是聖﹖聖是德智雙全完備無缺的境界，達到這個境界的人，稱為聖人。世界各國、不論中外，大家都尊重聖人，也期望人人向上向善，成為聖人。在中國尤其尊重聖人，而且對聖人遺留下來的教誨，更為後人所尊重所遵循。因此歷代當政的人，都強調以聖人遺教治國，希望成為名君良臣；一般民眾，也主張按聖人遺教安身立命，希望能國泰民安。如果一個讀書人，為人處世違反聖人遺教，必被人譏諷說：「讀聖賢書，所學何事﹖」在中國人的心目中，成聖是每個人應該努力達成的目標，也是每人可以達到的境界，所謂「人人皆可為堯舜」（堯舜被國人尊為聖人），就是這個意思。
儒家繼承中國正統思想，把人分為小人、君子、賢人及聖人四種。作小人是可恥的事，人人應該作君子，這是為人最低的起步，然後應該努力向上，希望成為賢人，再努力向上成為聖人。聖人的地步，本來是人應該達到的最高境界，不過中國人並不以此為滿足，認為應該再上一層樓，就是要以人心契合天心，達到天人合一的境界，才算是完全幸福的人生。因此儒家教人向上的步驟定為：小人希君子、君子希賢、賢希聖、聖希天，要達到與天地合其德，與日月合其明的境界，也就是天人合一的境界。所以中國先哲認為，人的成聖是由訓練而來，並且在訓練時有他客觀的目標，以資效法。這個目標就是上天，因為上天的「聖」是祂本身具有的德性，祂是「聖」的根源，不像人的聖德是由努力修鍊而來。如果人能效法上天的「聖」，達到天人合一的境界，人生才是完美的、幸福的、富有意義的。
中西哲學論人生
人人追求圓滿幸福的願望既如此普遍一致，又如此強烈，一定有一個圓滿幸福確實存在，它時時刻刻的在吸引人歸向它。這個圓滿幸福是什麼﹖根據哲學家的研究，真正使人幸福的是追求真善美聖，獲得真善美聖之源。誰是真善美聖之源﹖為答覆這個問題，首先要瞭解什麼是真善美聖，然後再追尋其根源。
１．求真就有福
什麼是真﹖真就是真理，它是是非善惡的標準。凡合乎這個標準的就是真，不合乎這個標準的就是假，它是人為人處世之道。真理確實存在，它是客觀的普遍的，不分地區和種族，到處都有它。地球上有多少國家和民族，可能語言不同，風俗習慣不同，但在尋求真理上卻是一致的，而且追求的真理也是相同的。這個普遍性和一致性，不能說是巧合，宇宙間沒有這種巧合；也不能說它是自然出現的，這是非常不合理的說法，就如說每人都是由自然出現的一樣不合理一般。真理是人生活的準則，人接此準則為人處世，生活才能平安幸福。俗語說：「心安理得。」又說：「有理走遍天下，無理寸步難行。」就是這個意思。
真理既是人生的準則，就該有制定此準則者，就如法必有立法者一樣。這位真理準則的制定者，就是真理之源，祂不可能是人，因為不論中外古今，沒有一個人敢說真理是由祂定的。這真理之源是誰﹖哲學家稱祂為萬有真原，中國人稱祂為天。所以中國人常說「天理」這句話。天能為宇宙萬有定出如此普遍一致的真理標準，祂智慧之高，人無法估計，只有稱祂為全知的；祂能力之大，人無法衡量，只有稱祂為全能的；祂的慈愛出人意表，只有稱祂為全善的。用哲學術語來說，稱祂為全能全知全善的宇宙主宰。人找到了這個主宰，並按祂所定的真理準則去生活，人生才會平安幸福。
２．為善就快槃
什麼是善﹖善的涵義很廣，概括一句話來說：善是愛的表現，那裡有愛，那裡就有善，就有幸福。那裡沒有愛，那裡就有惡有恨，就有痛苦。世上各民族，風俗習慣雖然不同，但在愛的需要和追求上卻是一致的。愛是個人、家庭和社會幸福不可或缺的要素。是誰為人作的這種安排﹖人人都承認，它不是人自己為自己安排的。有人說，是出於自然。這是不負責任的逃避說法，難以使人信服。這種安排該當有個來源，這個來源是誰﹖哲學家稱祂為造物者，中國人稱祂為上天，中國人常說：「上天有好生之德。」好生之德，使萬物生生不息，種類綿延，各得其所，安然生存。上天如此化育萬物，完全出自祂的愛心博厚，慈善無量。
人在日常生活裡，應該效法上天愛人愛物之德，作為自己安身立命之道，人能努力作到這一步，他的人生才會充滿平安和幸福。
３．愛美結人心
什麼是美﹖美是均衡及和諧在事物及人物上的表現。比如一個人的外在美，由於他的身材、五官及服飾配合得均衡和諧所致。比如一個人的人品美，由於他的談吐、舉止及氣質表現的得體所致。美可能表現在單獨事物上，比如一朵鮮花的美，由於它的形狀、色彩、大小及枝葉，調配得均衡和諧所致。美也可能表現在群體事物上，比如一個觀光區的美，由於名山勝水奇草異木，互相搭配適當所致。美也可能表現在大自然上，比如天體群星的運行，各循軌跡而不亂，動力及引力，互相放射吸引而不相犯，萬物並育而不相害，道並行而不相悖，這些美由於萬物互相協調得體所致。
美的本身有它的客觀條件，人在審美上也有他的客觀標準。世間各民族，雖然語言不同，風俗習慣不同，但在審美標準上卻普遍一致，究竟是誰作的這種安排﹖一般人不大注意這個問題，但仔細想來，這個問題是值得深思的：宇宙間所表現的各式各樣的美，是如此奇妙動人，他們應該有個來源，應該出自一個偉大設計者，不能歸功於巧合或自然，因為自然界的一切都有它的規律和秩序，絲毫不亂。這些規律和秩序、又是怎樣來的﹖還是需要一個偉大設計者，就如一座雄偉美觀的大廈，必出自一位建築師的設計一樣，不會是巧合而成或是憑空出現的。宇宙間各種美的設計者是誰﹖中西哲學家稱他為造物者。比如中國人，當欣賞自然美景感到驚奇時，往往會說：「這真是造物者的奇妙化工！」又當一件事完成得出人意外的美滿時，中國人不如不覺的會說：「這真是造物者在冥冥中所作的安排。」這些話是人在重要關頭時，由內心發出的良知之聲。
當人欣賞美景美物時，如果能體會到造物者的奇妙和慈愛、產生知恩報愛之心，人生一定會更愉快、也更有意義！如果能再進一步、能體會到：萬物既因諧和共存產生了大自然的美，為什麼人與人之間就不能和平相處，共存共榮，產生人間樂園呢﹖如果大家能體會到這一層，也順此方向努力前進，人生就會充滿幸福了！
４．成聖參天德
什麼是聖﹖聖是德智雙全完備無缺的境界，達到這個境界的人，稱為聖人。世界各國、不論中外，大家都尊重聖人，也期望人人向上向善，成為聖人。在中國尤其尊重聖人，而且對聖人遺留下來的教誨，更為後人所尊重所遵循。因此歷代當政的人，都強調以聖人遺教治國，希望成為名君良臣；一般民眾，也主張按聖人遺教安身立命，希望能國泰民安。如果一個讀書人，為人處世違反聖人遺教，必被人譏諷說：「讀聖賢書，所學何事﹖」在中國人的心目中，成聖是每個人應該努力達成的目標，也是每人可以達到的境界，所謂「人人皆可為堯舜」（堯舜被國人尊為聖人），就是這個意思。
儒家繼承中國正統思想，把人分為小人、君子、賢人及聖人四種。作小人是可恥的事，人人應該作君子，這是為人最低的起步，然後應該努力向上，希望成為賢人，再努力向上成為聖人。聖人的地步，本來是人應該達到的最高境界，不過中國人並不以此為滿足，認為應該再上一層樓，就是要以人心契合天心，達到天人合一的境界，才算是完全幸福的人生。因此儒家教人向上的步驟定為：小人希君子、君子希賢、賢希聖、聖希天，要達到與天地合其德，與日月合其明的境界，也就是天人合一的境界。所以中國先哲認為，人的成聖是由訓練而來，並且在訓練時有他客觀的目標，以資效法。這個目標就是上天，因為上天的「聖」是祂本身具有的德性，祂是「聖」的根源，不像人的聖德是由努力修鍊而來。如果人能效法上天的「聖」，達到天人合一的境界，人生才是完美的、幸福的、富有意義的。