楊雅晴 《百吻巴黎》作者

5年前，計劃在巴黎拍一百張吻照時，我並沒有想太多，只覺得吻很美，我沒想到誰佔上風、誰吃虧，也沒想到拍完後，關注的人非常多。有人認為率真，有人感到羞恥，尤其有些台灣男人不喜歡亞洲女人去親吻白人，很憤怒，每天都來我的部落格留言。有人罵我抱白人大腿、高攀；有人覺得我好吃虧，半點朱唇萬人嘗，怎麼如此踐踏自己？剛開始看到這麼多人投射負面東西給我，有點承受不了，後來我一層層去看這些話背後的意涵，才理解為什麼他們這麼憤怒。

人們在發表評論時，並不會意識到自己所批判或讚賞的其實是自己。其實亞洲女人去親白人這畫面本身沒有意義，除非在他眼裡，白人地位比較高等，亞洲女人比較低等，崇洋論調才成立。這是自卑，才會這樣想。《百吻巴黎》戳中某些人的脆弱之處，而且引發大眾對女人公開表露情感與情慾的真實反映。

這讓我重新認識自己的家鄉。印象中，我的父母很少說到「女人應該怎麼樣」「男人應該怎麼樣」，甚至連「人應該怎麼樣」都很少提，他們幾乎不說「應該」。可能因為這樣，我對性別和情慾的態度比較寬容。我以為大家都跟我一樣，但《百吻巴黎》讓我發現，對於性別和情慾看法刻板的人比我想像得多。

這幾年台灣變化很快，在極端保守聲浪的另一端，我看見年輕人對性別與情慾漸漸有了新的詮釋。我對1980到1990間出生的年輕人有特別的情感，我自己也在這期間出生。這個世代的年輕人，是大人，也是小孩，我們用孩童的姿態，在遊戲中創造成就，從舊模式中出走；懂得善用愉悅的力量，靈活而聰明，樂在其中。

我想用我的方式記錄這個世代，所以開始籌劃《百吻台灣》，跟一百位台灣人拍吻照，我要用一個比較溫柔、浪漫的方式，記錄當下的台灣。

不同於《百吻巴黎》在路上找陌生人拍，我希望《百吻台灣》更深刻，我想親吻農夫、作家、藝術家、流浪動物志工、同志等等。我看到我們這一代年輕人的性別認同已不是壁壘分明，男孩對於展現自己的陰性特質不再有這麼多包袱，而年輕女人更樂於展現自己的陽剛面，我喜歡這種性別模糊的感覺。《百吻台灣》會有不少女女之吻，我很希望能親吻公開出櫃的女同志與男同志。也有人問我是否想跟林飛帆或陳為廷邀吻，我說當然想啊，但我一定也會跟炳忠哥邀吻，這樣才有意思。

《百吻巴黎》有7張跟台灣人拍的吻照，其中一個是我認識10年的好友，當初跟他邀吻時，他很爽快答應，可是等到真正要拍的時候，卻尷尬到幾乎無法拍攝。那一刻我才發現，雖然我認識他許久，卻不曾靠他如此近。為什麼台灣人不習慣跟人碰觸身體？可是有趣就在這，巴黎人開放他的身體，可是沒有開放他的心。台灣人很率真，很容易跟陌生人敞開心胸，但身體卻很有界線，也許就因為我們身體太有界線了，所以我們敞開心胸，希望被溫暖。

就像5年前的我，好天真，我沒有任何女性主義知識，去吻一百個人不過是個單純可愛的突發奇想，不是為了突破反叛什麼，結果不小心衝撞了體制，戳中了某些人的痛處。