◎鄭詩穎

過去，我也曾拿著聖經、指著經文教導小組員「同性戀是罪，是神所不喜悅的。」現在，我只想說，「對不起，我錯了。」

我很年輕就信主、參與教會，大學時開始帶小組，當時的我，全心信任教會對聖經的詮釋、對倫理爭議的釋疑。作為小組長，我選擇傳遞教會的教導，面對組員對同志議題的困惑，我義正辭嚴地說：「身為一個人，我也很想支持同性戀，但沒辦法，我們是基督徒，聖經說什麼我們就必須信什麼，聖經說什麼，我們就要堅持什麼。」然而，隨著閱歷、認識逐漸豐富，我有幸透過各樣管道，看到各樣邊緣族群的生命經驗，我漸漸難以滿足於傳統權威的聖經詮釋，逐漸形塑對各樣社會議題的「相對」立場。

兩年多前，基督教界組成「真愛聯盟」反對性別平等教育，我的教會也發送給會友「反對連署書」，在禱告會呼籲會眾為台灣社會的性道德秩序禱告，阻擋性別平等教育。我想起因性別氣質受霸凌、間接致死的葉永誌，我再也難以說服自己接受這樣的教導。姑且不論不同神學立場對同性戀的相異觀點，即使退到最傳統的聖經詮釋，認定「同性戀性行為為有罪」，然何以基督徒的標準應當被套用至國家社會？而聖經中被定義為「罪」的事情一籮筐，小至穿衣吃食，大至他神信仰、偶像崇拜，何以特特挑「同性戀」作文章？基督信仰的核心——愛神、愛人，究竟在對性別教育的反擊上有何彰顯？我內心吶喊：「我所愛的弟兄姊妹啊，你們有看到葉永誌嗎？有看到其他千千百百個、在歧視目光中掙扎求生的葉永誌嗎？」

這些吶喊很難在教會中曝光，當時，我的教會強調「絕對順服」、「順服權柄」等倫理勸說，如是困惑矛盾難以敘明，彼時我經歷不小的生命低潮：曾經是最親密的主內家人，如今漸行漸遠，無法分享、對話。最終，我離開伴我成長、至今仍深愛尊敬的教會，到新的教會聚會。幸運的是，神透過教會復育在教會受傷的我，在新的教會，我經驗不同的信仰態度，以「接納、開放」的眼光謙卑看待不同的生命歷程，我對神與信仰群體的期待一點一滴重新建立，終於我能在教會中作「直同志」（對同志社群友善的異性戀），能在教會談我對社會議題的關懷與思考。

人的經驗千千百百種，人們往往難以想像、理解，與自己不同成長背景、經濟階級、社會處境的人們的經驗、限制、選擇。在面對與人們生命經驗交纏的社會議題時，身為基督徒應做的，絕非妝掩在真理背後，行歧視之實；更非忽略基本事實，只顧傳遞自身有限的價值觀；基督徒與他的教會應該做的，是效法道成肉身的主耶穌，走入人群，以接納與開放的態度，去聽、去看、去認識。

（作者為真光福音教會會友）