為反應台灣現實社會中的家庭實況，台灣伴侶權益促進會研議兩年多，提出「多元成家」的立法倡議，包括三套概念基礎各自不同的草案：婚姻平權、伴侶制度、家屬制度。在立法進度上，目前僅有「婚姻平權」正式送進立法院一讀，提案者是民進黨的幾位女性立委，法案並未得到國民黨的支持，在民進黨內也有異聲，要通過此法案顯然並不容易。

可是基督教界卻對此產生前所未有的強烈憂心，邀集各宗教領袖組成「台灣宗教團體愛護家庭聯盟」（簡稱護家盟），透過宗教網絡推動反多元成家的聲明聯署，號召信徒在11月30日走上台北街頭。我們欣見教會人士熱心行使自己的公民權，為自己的主張站出來。但是也必須反省，這麼大規模的行動，得到的效果是什麼呢？

從社會的反應來看，「反多元成家」的大規模行動，似乎並未得到太多掌聲，反而造成某些反效果。因為「反多元成家」的宣傳建立在誤解上，將三套法案混為一談，聲稱法案會導致「性解放」、「小三合法化」甚至「人獸交」，事實上「婚姻平權」法案的修訂只是民法修正，根本不可能改變當前的相關刑法規定。另外，在遊行當中一些持不同立場標語者遭到糾察隊包圍、限制行動，引來很多的批評。更糟的是，有人身著納粹軍服，聲稱因為納粹也反對同性戀者，所以他要來參加這場遊行，結果後來遊行活動的發言人還說：「他沒有妨礙秩序，尊重他的言論自由。」主辦單位不知道該對納粹思想有所警覺，讓社會大眾傻眼。

台灣社會需要關心的議題太多了，原本「婚姻平權」草案就是等著在立法院慢慢討論、和社會對話，但是護家盟近日的大動作，反而逼出越來越多挺該法案的聲音。幾天之內，越來越多人連署支持婚姻平權，目前已有：學術、文化、法學、心理學、醫學、公衛所等各界的連署，更透過大眾媒體的投書、社交網站的傳播，繼續熱烈討論。

至於這個議題對教會的影響，真是讓人心情沉重。從以上現象得知，這次遊行之後，基督教在台灣社會上的形象可能多了不少負分。如果無法省察到這一點，並認真面對，不但「反多元成家」的訴求難以獲得更廣大的支持，傳福音的工作也會更困難。

許多信徒、牧師私下表示，對近日教會內的對立感到難受，卻不知如何對應。這個議題原本就是各個公民都可以有自己的見解，但是要以宗教團體的名義站出立場，應該要有更多根據事實的討論、互相說服的歷程，更需要考慮教會在這個時代的使命。教會內需要形成一個自由無懼、平等討論的空間，承認不同意見、不同信仰態度的存在，且互相尊重，才能進一步建立共識，共同承擔使命。

（參與者：林文哲、李孝忠、蔡政道、陳逸凡、阮以杰、陳煒仁、陳佳佳、謝克岳、王昭文）