世上首位女同性戀主教
當今世界，尚有少部分教會反對女性擔任神職，在那裡，女性根本輪不上主教這樣的高位；而在全球難以計數的教會中，普遍認為同性戀是罪，大多禁止其牧養信徒。然而，有70%國民追隨的瑞典教會（屬基督新教信義宗）卻是個異數：在其斯德哥爾摩教區，58歲的女主教艾娃•布魯納（Eva Brunne）是一名公開的同性戀者，到目前為止，同性戀女主教，她算是全球首例。
“大約7、8歲時，我就意識到自己是同性戀。但我在瑞典，從小到大我都沒有感到任何壓力及歧視，也從沒有任何困擾。”記者小心翼翼地提問，布魯納回答起來卻輕描淡寫。
2009年投票選舉期間，除了少部分正統基督教信徒反對，布魯納一直是斯德哥爾摩教區最受歡迎的候選人。她的追隨者誇贊她有能耐，“天生就有這種掌權的能力”，“精力旺盛，工作熱情”，“能看透全局，又不疏忽細節”，“是這個職位的不二人選。”
教會第一輪投票，布魯納就遙遙領先於其他7名候選人，第二輪投票中，她以413票對365票勝過最後一名競爭者。布魯納表示，在瑞典這個權利平等意識深入骨髓的國家，她的女同性戀身份在整個選舉中並沒產生多大阻力，“我是被投票選出來的主教，並不由誰任命，投票時，大家只看實力，才不會管你和誰住在一起。”
1978年被按立為牧師的布魯納，如今已和另一名女牧師格尼拉•林登（Gunilla Linden）結婚，撫養著她們6歲的孩子。同性戀育養孩子在教會是否有爭議？她的應答卻半是戲謔：“為什麼？主教的後花園可大呢！”
女權主義神學，當時是件大事
布魯納1954年出生於瑞典南部的馬爾默，“我們家和其他家庭沒啥兩樣，除了聖誕節，平日很少去教堂，孩子14歲時都參加堅信禮，當我去教堂時，我非常喜歡那些友善的人們。”
長大後，她去了“靠近歐洲其他國家”的隆德，大學裡修讀神學，學習希腊文，研究馬丁•路德的思想，畢業後在當地教區被按立為牧師。“神學令人興奮，路德主張人應該自由地看待自己，而不是被權威束縛。我原本另一選擇是當記者，但最後決定成為一名牧師。”
年輕時，她積極參加各種女權主義運動。“那個時候，女性爭權的焦點集中在墮胎權、對孩子的撫養權，以及爭取獲得和男性同樣多的薪酬。我個人認為，這些問題至今還沒有完全解決，但很多女性參與並推進了整個進程。在教會中，很重要的一點，是讓女性認識到自身對於教會及整個歷史所發揮的作用。在我讀神學的時候，很多人不主張女人當牧師，但在1976、77年間出現了一個分支，叫女權主義神學，探究女人該如何閱讀《聖經》，這也是自由神學的一部分。在當時，那可是一件大事，鼓勵女性以自己的經歷去理解《聖經》的內容。”
1978年，受“女權思想”的影響，布魯納完成了她的首部著作《聖母神話：一本關於婦女受壓迫並獲解放的書》。10多年後，她將其對女性、同性戀等議題的思考結集出書，先後出版了《愛的問題》、《瑪麗亞，夢想中的女人》和《艾滋病：我們全人類的考驗》。
早年離開隆德後，布魯納去了卡爾斯克魯納（Karlskrona），在那裡擔任了兩年牧師，1980年左右成為瑞典基督教學生同盟的秘書長。“它屬於世界基督教學生同盟，運動在斯德哥爾摩教區持續了至少7年。期間，我還擔任大學裡的牧師、主教助理，負責牧養教區和相關事務。”
1990年後，布魯納在松德比貝裡（Sundbyberg）和弗萊明斯伯格（Flemingsberg）兩地各做了8年教區牧師。“弗萊明斯伯格在南部非常偏僻的地方，貧民窟裡聚集了很多來自其他國家的難民，基督教和伊斯蘭教的關系一度有些緊張。在那裡，瑞典教會與天主教、東正教甚至無神論者相比，都屬於少數派，但我仍堅稱自己是‘福音派路德宗的牧師’。”
同性戀議題，接連破規
對於公開自己同性戀身份的教會人員是否可以擔任神職的話題，已在世界各大教會中引發極大爭議甚至教會分裂。美國聖公會2003年前任命公開出櫃的吉恩•羅賓遜（Gene Robinson）為新罕布什爾教區主教所引發的分歧，在全球聖公會余波未平。
2009年，瑞典在同性戀相關議題上也頻開綠燈，接連破規。先是瑞典國會通過新的性別中立婚姻法案——瑞典同性婚姻法5月生效。接著10月，瑞典教會以壓倒性176票對62票，允許同性戀人在教會舉行婚禮，成為世上第一個做出這一決定的最大教會。3周後，其大主教安德斯•維爾德（Anders Wejryd）在瑞典東部烏普薩拉大教堂主持了布魯納的按立儀式，出席者包括瑞典國王和王後，以及來自丹麥、挪威、芬蘭、南非、菲律賓等國部分教會代表。
當日按立儀式上，另一位女性被任命為北部海納桑德地區的新主教，這也是瑞典史上首次有兩名女性同時被按立為教區主教，布魯娜則是世上第一個公開同性戀身份的女主教。“對於那些有同性伴侶的人而言，我的主教身份很重要。在斯德哥爾摩，這不是什麼大事，質疑我的人都來自國外或瑞典其他城市。”
在瑞典，一切或許還風平浪靜，但在國外，諸多教會發出反對的聲音。包括坎特伯雷大主教在內的兩名英國主教就曾提出警告。瑞典教會以開放姿態接納同性戀婚禮後，其與英國聖公會的矛盾變得日趨緊張，後者甚至認為這一決定有損兩國教會關系。受到布魯納按立儀式邀請時，英國及愛爾蘭聖公會的5位主教斷然拒絕出席。此外，冰島、愛沙尼亞、拉脫維亞和立陶宛以及世界路德教聯合會都選擇缺席。據布魯納回憶，“東歐那些教會曾表示，我們不希望與你有任何來往！但事實上，在世界性教會活動中，我們不免得有聯系。”
當外界教會以同性戀是罪質疑布魯納時，她有一套自己的說辭：“新約《加拉太書》3章27-28節，‘你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。’當我們為嬰兒受洗時，讀的就是這段經文，那我們就該遵循到底。如果他或她長到25歲，想和另一個人在一起，我們不能禁止。無論天主教、東正教還是我們都承認，同性戀幾千年前來都有，而我們的任務就是轉譯它在當今社會的新情況。如果回到那個時代，那你就會有奴隸，男女之間也沒有所謂的平等，但在今天一切都變了。教會普遍保守，我們的鄰國芬蘭1995年就有教會表示，願意為（同性）婚禮禱告和祝福，但不能在大教堂舉行，而是去隔壁沒人的房間進行。20年前，我們的情況就是這樣。”
“當你走進超市買東西時，你就已經做了一個政治決定。”
在斯德哥爾摩做了16年牧師後，布魯納終於進入主教辦公室。“我為自己是瑞典教會一員感到驕傲，我忠於路德派，自學生時期至今，我深深扎根於這一信仰傳統。但同時，我所服侍的是一個由多種語言、多個宗教和多元文化構成的地區。作為這個開放教會選出的主教，我想，信眾的選擇回應了社會的最大挑戰。多元化真是一筆巨大的財富。”
采訪中，布魯納也承認，目前瑞典教會每年都有1%的信眾離開。當記者提問“教會允許同性婚姻是否是為了吸收更多信徒”時，她未作正面回答，只說了那些願意留在教會的信徒 “認為教會為窮人做了很多好事，他們願意繼續付‘十一稅’表示支持。”
“對你而言，維系教會和整個世俗社會的關聯非常重要？”罩在深紅袍中的布魯納摸了摸胸前大十字架：“當然，我們是社會的一部分，我們生活在其中。”
會客廳裡，這位女主教身旁端茶送水、忙著速記的是一位男助理。顯然，她當年力爭的男女平等已成事實。提及平等話題，她抬了抬鼻上那副小眼鏡，一臉正色道：“事實上，我們國家的民主歷程相當年輕，女性獲得選舉權還不到100年。1909年，女作家塞爾瑪•拉格洛夫（Selma Lagerlöf）獲得諾貝爾文學獎時，她也不能參與投票選舉，直到我祖母那一代，才剛剛可以投票，那是1921年。當然，性別只是追求平等的一方面，在政治及經濟等方面我們還有很長路要走。我們當地非常有名的報紙最近指出貧富差距。在過去10年內，富人的收入增加了40%左右；而工資較低的窮人10年來工資只長了7%。這是確鑿的事實，而我不認為這應該在瑞典發生。”
布魯納是社會民主黨成員。2010年10月，她在國會面對王室和各派政黨的一次公開布道時，因使用“種族主義者”、“排外分子”等詞隱射瑞典民主黨，導致後者半途憤然離席，掀起風波。瑞典民主黨說她“故意提及前一晚賽格爾廣場（Sergels torg）的游行，無疑是對我們的攻擊。”
“那次布道，我引用新約《雅各書》第2章第1節經文（注：我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人），指出人與人之間是平等的，反對種族主義。那時剛剛誕生的瑞典民主黨聽到這個詞，大約有20來人離開了教堂，表示抗議。”
盡管布魯納說自己“在政治上不是很活躍”，“堅持政教分離”，但她的布道還是掀起了不小風波，甚至有媒體使用“天堂不歡迎瑞典民主黨”的標題來宣揚整個事件。“很多人不願意看到我擔任主教的職位。有人覺得，我是政黨成員，這不好。也有人覺得，我太政治，因為我曾說過，你不可能過一種完全無關政治的生活，因為當你走進超市買東西時，你就已經做了一個政治決定。”
