之前談到治療師在幫助個案內觀時要有【The Experimental Attitude】，我把它翻譯成【試驗的態度】，第一個是因為治療師本身要帶動個案用好奇、【試試看】的純真童心去重新觀察自己，此外，治療師本身要用這假設【驗證】的一種客觀科學態度，來幫助個案培養一種理性卻又開放，讓直覺帶領自己去探索未知的態度。

對於科學，有些人可能覺得這是純粹理性而非感性直覺的一項活動。但我覺得真正的科學家其實都很尊重直覺與潛意識；因為他們了解【不知為不知】的重要性。講到科學家的典範，多年前出版的兩本書【別鬧了，費曼先生】和【你管別人怎麼想】，以及最近出版的漫畫，很深刻地描寫出諾貝爾物理學獎得主費曼博士同時擁有理性與感性，既尊重邏輯思考又順從直覺的【狂者胸次】。

【狂者胸次】是王陽明所推崇的。王陽明推從心學，他更推崇孔子儒家中行不掩言、積極進取、率性而動之人格氣象。若費曼與王陽明有機會共桌同飲，必然惺惺相惜；他們能會心了解這狂者格局如何並存在他們現實生活中的科學教育家(費曼)與政治軍事家(王陽明)的職位中。

在修行悟道的過程中，靜坐內觀只是讓我們能夠不被先見之明所限制。進一步的功夫是運用這樣的客觀精神去深刻的觀察自己也觀察世界。曾有美國教授對一批生長在西藏未接受過正式西化教育的佛僧進行科學教育實驗，美國教授很訝異這群在他心目中每天只會念佛的僧人竟然可以超乎常人的速度來學習他們之前沒有聽過的物理數學等科目。事實上，過去幾十年，被迫流放而離開西藏的僧人們，因此緣分而與西方科學家多方合作與對談，甚至親身接受大腦監控實驗，才讓西方科學家大開眼界，了解到內觀(Mindfulness)對改善大腦與心靈的重要性。

有兩個關於整合直覺與客觀的小故事。一個是從未出山的西藏僧人被邀請到美國的大都市，被司機載著第一次坐上轎車，沒想到開到半途就拋錨了，僧人站在司機旁邊觀察司機如何檢查車子，看司機焦頭爛額找不出拋錨原因時，向司機提出自己觀察後的假設，竟然就是車子拋錨的原因。另外，費曼博士在幫助美國建造核彈時，被一個工廠找去看他們的建築設計圖，從來沒有看過建築設計圖所以不了解其符號所指之意的費曼，一邊聽者解說，一邊自己靠推理去猜測各種符號之間的關係，竟然指出一個工廠設計最大的錯誤關鍵。

雖然僧人沒看過車子引擎機械，費曼也從沒學過建築藍圖，但他們以清明好奇又充滿直覺與科學精神的心在一旁觀察，反而替深陷其中被多年習慣制約的人指出一條明路。這和心理治療的過程正有異曲同工之妙。身為治療師的最高境界也是能夠同時理性客觀卻又能依直覺率性而動。更重要的是，透過治療師本身的示範，帶動個案去培養這樣的精神。才能在多年困擾當中，以邏輯與直覺找出一條不一樣的【心】路。