sowf.moi.gov.tw/19/quarterly/data/101/12.htm

擁女主義（英語：pro-feminism）是支持女性主義理想，但是自認不是女性主義之一份子的主張。這通常是一些積極支持女性主義與性別平等的男性的主張。不少擁女男性都參與婦女權利與反女暴力的政治行動。
認同擁女主義主張的批評者（不論是女性的女性主義者或男性的擁女主義者）會將所有支持女性主義的男性歸類為擁女主義，即使某些男性自稱是「女性主義」。一些不認同女性主義，也不希望別人以為自己認同女性主義運動的人也自稱是擁女主義。
擁女主義為英語"pro-feminism"之翻譯，出自劉建台、林宗德所譯之《男性氣概之當代觀點》。

擁女男性
大多西方國家都有擁女男性團體。團體活動內容包括和在校的男性進行反暴力工作，在工作場所提供性騷擾討論會，對男性加害者提供諮商輔導。擁女男性也參與關心男性健康活動，立法反色情活動，陽剛氣質學術研究，性別平等課程設計等領域。這些工作有時會和女性、女性主義者合作，像是家庭暴力、性侵害危機處遇中心。
公共事務中並不活躍的擁女男性則只試著用平等主義與尊重的態度過日子。

男權主義與男權運動：和女性主義對立而要求性別平等的主張。運動由1960年代開始。源自於父親在離婚案中爭取監護權的努力。
男性神話創作：以男性自覺經驗來創作神話的活動。

在強勢的女性主義下，社會資源會對兩性的分佈不均。若在教育機會、法令規定與工作薪資上都用「女性為弱勢」的假設出發，就會造成歧視男性的問題，引來「港女」的出現。如華人社會，強勢的女性主義積極地把女權拉到最高，卻也連帶造成一些雙重標準的價值觀，例如將女性的任性合理化，將男性應當對女性提供服務合理化。在戀愛和婚姻關係中希望得到獨立的自由和尊重，卻又認為男性應該扛起大部分的責任。認為男性對女性的價值評判標準是物化女性，卻又對男性採取極高標準。簡單的說，在一波新的價值觀轉換和革命當中，一些女性什麼好處都想要得到，卻不肯付出相對應的代價；在擴張自身權利的時候，眼睛永遠只看到別人有的，和自己沒有的。
在另一個方面來說，女性先天劣勢在於生育所耗費的心力及安全問題，對於女性的優待應該更集中在生育補助及人身安全保護，才能公平及達到兩性雙贏；而女性在現代受到的歧視主要是由犯罪者及有權利但沒良心的男人的造成的，許多女性主義者將氣出在安分守己的男人身上，反而造成雙輸。
況且許多女性經常抱怨她們受到歧視，但她們沒有看到男性也受到一樣的歧視，而社會及當權者也接受這種觀點，無法對症下藥，讓問題及歧視持續存在；換句話說「只保障女權、不保障人權，到最後兩個都沒保障到」。
更爲激烈的批判認為，女性主義僅僅是將女人的任性還有幼稚實體化成學術理論，並且直接以性別為劃分，將一半的人類區隔在外，把任何偏激幼稚的行為、違反倫常、人性價值的病態思想以一句：男人欺負女人（類似共產主義的資產階級剝削理論）全數合理化，將性混亂、謀殺胎兒、反正常行為、重視物慾與膚淺的外錶行為、女性過份保護措施，無限制地自由上綱，而心地狹小的過份重視物質的本性、反道德、反平等，全部化約成對父權的抗拒與女性權力的抬頭的正常行為。因此，如何使女性主義昇華成兩性平權的主義，並避免社會走向只知女權無視男權，相信是目前女性主義研究者極需反省的問題。再者，現今社會對女性的新觀點也極需修正，對於女性保障和義務的比例，現代社會極需要做出適當的重新調整。

現代社會中有些女性主義的偏激化已經使原本的女性主義變質成性別歧視的主義。在現代社會分工中，女性並不完全屬於弱勢，甚至一些數據顯示女性在現代社會的職場競爭力是高於男性的，如忽略社會的實際改變而完全以過去社會的衡量標準攝取更多的保障，就會成為性別歧視的主義；而以過去的價值觀來衡量女性主義的現代社會則繼續把女性主義當成社會文明進步與開明的象徵。這使女性主義過度膨脹而變成當今社會勢力最大的主義。

現代社會中女性主義的過度膨脹已經使原本的女性主義變質成性別歧視的主義。在現代社會分工中，女性並不完全屬於弱勢，如忽略社會的實際改變而完全以過去社會的衡量標準攝取更多的保障，就會成為性別歧視的主義；而以過去的價值觀來衡量女性主義的現代社會則繼續把女性主義當成社會文明進步與開明的象徵。
這使女性主義過度膨脹而變成當今社會勢力最大的主義。在強勢的女性主義下，社會資源會對兩性的分布不均。若在教育機會、法令規定與工作薪資上都用「女性為弱勢」的假設出發，就會造成歧視男性的問題，引來「港女」的出現。如何使女性主義昇華成兩性平權的主義，相信是目前女性主義研究者極需反省的問題。再者，現今社會對女性的新觀點也極需修正，對於女性保障和義務的比例，現代社會極需要做出適當的重新調整。

女性主義思潮存在各門各派，立場相反分析對立的地方比比皆是。這些分歧的出現，除了是因為背後的理論脈絡迥然不同，也因為在不同的社會文化中，女性面對的困難、處境、經驗都不一樣。因此，女性主義內部一直就不同的議題爭論不休，比較著名的例子是色情管制的爭論。然而，不同流派的女性主義都有一個共同的信念，就是女性在政治、經濟、文化各方面，都遭受不同程度的壓迫。但是，不同流派對這個信念仍會有不同的詮釋和演繹。
雖然女性主義理論在文化研究學術界己成為無可忽視的核心部份，女性主義運動在不少地方也有不同程度的發展，但是這不代表女性主義思潮已得到主流學術界和不同社會文化的接受和重視。有些流行論調認為，現代社會大致上已經達致兩性平等，女性主義不過是一些高舉女權的旗幟但提出不合理要求的主張。不少女性主義者認為，這是一些來自維護傳統道德的保守勢力的反挫聲音，推崇這些論調的人，或許因為看不到社會文化中隱性歧視和不平等情況的嚴重性，或許因為他們根本認為性別歧視是自然的，性別平等並不值得追求。尤有甚者，有些論調更認為女性主義其實是一種性別歧視的主張，認為女性主義的普及會造成歧視男性的問題。女性主義者認為，這是出於一種害怕原有權力和利益被削弱的男性焦慮。

【男性研究】

陳政亮，1996，父權／兄弟關係自主工會運作的個案研究，東海大學社會所。
王舒芸，1996，現代奶爸難為乎：雙工作家庭中父職角色之初探，台大社會所。
秦光輝，1997，"當兵"現形記-從臺灣男性兵役經驗看軍隊父權體制再生產的性別邏輯，清大社會所。
林莉菁，2000，單親父親的男性角色與親職角色之研究，台大社會所。
裴學儒，2000，軍隊文化、男性氣概與性傾向壓迫 ~ 台灣男同性戀者的兵役經驗分析，世新社發所。
白怡娟，2003，雙生涯家庭中的父親對父職角色認知與實踐歷程之研究，高師大性別教育所。
郭怡伶，2005，磨蹭的快感？：阿魯巴的男子氣概建構，台大城鄉所。

說得真有道理
1868年時,劍橋大學為女學生提供了單獨考試,這在女性主義中引起極大爭論,但事情演變到80年代,大陸有些大學為了招收更多男生,不得不將女生錄取標準提高.
請大家不要再製造假平等了.

看看這篇新聞
台鐵招考員工
男女性的體能測驗標準竟不相同
最後還是變成了
女性員工做不來的勞力工作由其男同事代勞
這叫男女平等嗎?
既然女性戰力不足
就應直接限制女性報考
否則體測標準應齊一
別再製造男女假平等了
http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/110303/78/2nct5.html