當神道遇見佛教(上)
2004.04.11

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日本是「八百萬」（yaoyorozu，「眾多」之意）神國，凡是與大自然有關的力量，或人力不可及的特殊現象，通通可以祭祀為神。例如，某些地方稱奔馳如電的野狼為「犬神」，而在天空飛翔的烏鴉，於某個時代則被看成是神的使者。其他如巨石、神木、深山、瀑布、大海……等等，均有神的氣息存在。

由於日本是闊葉樹林文化，古代繩文人不須費力開墾荒地，便可以得到食糧。在這種得天獨厚的自然環境之下，古代日本人便認為這全是神的恩澤，神道思想，也就油然而生。於是，所有颱風、洪水、地震、噴火等天災，甚至瘟疫，古代日本人均視為「神的憤怒」，只要神消氣了，這些一時性的天災也會平息，恢復原本的豐壤。

神道之所以稱之為「道」，而非「教」，在於神道沒有所謂的教義或類似聖經、可蘭經的戒律典籍，一切善惡完全由個人自行判斷。而判斷善惡的基準是：「此行為能否給部落全體帶來幸福？」當然，所謂善惡的定義，會隨時代而有所變化，因而神道思想也無時無刻不在蛻化。簡單說來，神，主要是保護部落、村落等共同體單位，而非個人。也因此，古代日本人非常重視祭典，農民祭祀土地神，山區獵戶祭祀山神，靠海為生的則祭祀海神，然後，部落全體定期聚集一起舉行祭典，感謝神的庇護。日本的所有祭典，原形都是人們與眾神共聚一堂，吃吃喝喝，欣賞音樂與藝能。

「八百萬」眾神，基本上可分為自然神與人格神。前者是太陽神、月神、海神等；後者是祖先靈或過世的人。但也有二者兼具的神，典型例子是菅原道真，不但是雷神，也是學問神。

太古時代的日本，沒有神社，人們認為眾神聚集在古木、巨石旁，或是部落附近的丘陵、高山。當時，這些場所均是聖地，除了祭典，平常禁止人們出入。這時期的眾神，都是自然神。五世紀至八世紀，大和朝廷為了構築中央集權國家，天皇與地方豪族也為了鞏固其地位，便將自己的先祖與古來的神道思想結合一體。奈良時代初成立的《古事記》與《日本書紀》，正是大和朝廷統治日本的正當化集大成之作。這也是人格神的初始。

日本神話中，天皇的祖先是太陽女神天照大神，主要豪族的祖先也被列為天照大神的親戚或建國協力者。如此，神話的確確立了天皇家的地位，但也成為一種束縛，造成天皇不能懷有私慾的結果。既然天皇家的先祖是住在高天原（天界）的最高位人格神，當然不能受到塵世污染，也不能擅自行使權力，於是，天皇便成為「雖君臨天下，卻不統治天下」的存在。實際治理國事的是地方豪族的先祖神。這也是天皇家為何能一脈相承、「萬世一系」嫡傳的主要原因。

平安時代中期，攝政關白藤原道長讓女兒當上皇后時，在晚宴上吟誦了一首和歌：「此世即吾世，如月滿無缺。」可見藤原道長當時的權勢有多大。然而，他也頂多讓自己的女兒嫁給天皇或皇太子，最終成為天皇的外祖父而已，絕對不會妄想篡奪天皇寶座，讓自己或兒子當上天皇。因為根據《古事記》記載，藤原氏的祖神是天兒屋命（amenokoyanenomikoto），也就是天照大神躲進天之岩戶，致使大地陷於一片黑暗之際，在岩戶前朗誦「祝詞」（祭祀時禱告的文辭）的那位神。自神代時代開始，自己的祖神便是天皇家祖神的麾下了，藤原氏再如何大權獨攬，也絕對不敢冒瀆神話中的鐵則。

源賴朝開設鎌倉幕府治理國家時，理應能以武力篡奪天皇寶座，但源賴朝作夢也不會如此想。賴朝於十四歲被流放伊豆蛭之小島，三十四歲舉兵，這之間二十年，他每天都不忘唸一千一百次佛經。一千次為自己的先祖，一百次是為亡父身邊忠臣鎌田政家的靈魂而唸。賴朝是清和源氏的嫡系子孫，往上回溯的話，先祖是第五十六代清和天皇的皇子，算是當朝天皇家遠親，當然也不會想顛覆本支。

德川家康建立江戶幕府，管理中央政府時，自稱是源氏後裔。家康雖仿傚賴朝組成幕府，但真正的源氏後裔都不敢想入非非了，理所當然家康也不敢越雷池一步。若是真篡位了，必定會遭受全國大名圍剿。

總之，日本天皇能成為全球在位最久的皇室，說穿了，其實正是神道思想在墊底。

而當神道遇見佛教時，究竟是「道」高一尺，還是「教」高一丈？


轉載自--日本文化物語:http://miya.or.tv/index.html


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