「裏面那個」是「能觀者」，當你找到這個的時候，你產生了一個疑情，那個是我？對不對？當你佛法越聽越多時，你就知道，我們每次來，就是裏面的那個〈本來面目〉取了外面的那個〈色身〉的某些因緣，外面那個〈色身〉一段時間就沒有了〈毀壞或死亡了〉，所以下輩子再來〈輪迴出生〉，我不一定是同樣的姓，也不一定是男生或女生，甚至不一定是人的樣子出現，外面這些都是不定的，是「自性空」。可是「裏面的那個」是不變異的，你終於找到那個了。終於找到那個的時候，觀自在菩薩就說了：「是諸法空相」因為你找到後面那個能感受自己的「那個能」，是無形無相，所以它叫做「諸法空相」。這是「能」，「能」一作用就是「覺」，再次更深入發現，「那個能」是你真正的「本來面目」。「那個能」的特色是什麼？後面用幾個字來說明，「不生不滅。不垢不淨。不增不減。」可是你千萬不要落在「生滅、垢淨、增減」的文字相上面。「生滅、垢淨、增減」是什麼？是「對立」。落在「外相」的，才會對立。那不會對立的，就是那看不見、摸不到的。卻明明白白、時時在運作的那「能」、那「覺」，那「不二」，「那個」才是最重要的，所以稱之為「無上正等正覺」或叫作「阿耨多羅三藐三菩提」，其實「那個」就是我們真正的「本來面目」。你能通通「無遮」，就是真正很大的「覺」。其實因為那個「無形」，也不能用大小來分，所以「真的法」不能用語言表達，反正大家能體會就是。我們是有「覺」，但是時常「不覺」，被「無明」遮住，但時常也會「知道」那個時候自己正好被「無明」遮住，那個「知道」仍然是「覺」。當你從觀照知道「五蘊皆空」，你針對外面有「觀照」的對象去「觀照」的時候，那是第一階段，然後慢慢，「觀照」慢慢…突「觀照」然有一天向後一看，那能「觀」的是「誰」？然後你確實知道了。那一定要有經驗，一定要有一次，「那個」原來在那裡，你找到了！其實是「他」，「他」自己找到自己的，當你真的找到自己的時候，他就說這叫做: 「是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。」其實這幾個字是在告訴你「裏面」是不落「外相」、不落「對立」、不在「方法」，因「方法」是從「他」那邊生出來的，「自性能生萬法」，所以從後面〈經文〉開始不得了。