【藝文賞析】【當代人心思潮‧圓滿與自在(上)】在生活中體驗圓滿自在  
 
  2008/2/16 | 作者：星雲大師
 
 
  「圓滿」，是最自然、最完美的意義；「圓滿」，是人們最嚮往、最欣羨的境界，像花好月圓、子孫滿堂、福祿壽全、白璧無瑕等等都是用來頌揚圓滿的辭句。但是在現實生活中，人間的悲歡離合、生命的苦樂無常、感情的愛恨恩怨等等，都有如日之升沉起落、月之陰晴圓缺，總為吾人帶來諸多遺憾。　

說到「自在」，像鳥雀飛空、游魚戲水，古往今來皆被人們所禮讚謳歌。無苦無惱的解脫，無憂無慮的自在，多麼令人神往！但當今的社會，治安益形惡化、家庭成員不睦、政經局面動盪、人際缺乏共識、資訊紛至沓來、異說擾亂人心、物慾強烈誘惑珥珥，更讓人感到身不自在，心不自在，處處都不自在。　

在佛教裡，常樂我淨的境界是何等的清淨圓滿！諸佛菩薩遊諸國土、度脫眾生的情景是何等的自由自在！我們應如何在生活中體證人間的圓滿自在呢？

一、從心意的包容到人間的圓滿自在

世界之大，人、地、事、物各有不同，如果胸懷褊狹，排斥異己，自然就會左右碰壁，諸事不順。像中國的歷史名人項羽，武功蓋世，本有勝算之望，但因疑嫉成性，反而錯失天下；而劉邦因氣度恢宏，禮賢下仕，故能運籌帷幄，決勝千里。戰國時代，楚人懶於耕種，收成不佳，憤而挑釁，越界破壞梁國的作物，梁大夫卻不以為忤，反命百姓為楚國翻土施肥，結果化干戈為玉帛。佛陀在世時，十大弟子各有特長；佛陀滅度後，部派學說百家爭鳴。及至佛教東傳，中國八宗兼弘，開出異花奇葩；禪門一花五葉，子孫綿延不盡。俗謂：「大海能納百川，故能成其大；高山不辭細壤，故能成其高。」在這個世間上，花紅柳綠，型態互異，鳶飛魚躍，各顯神通，唯有包容，才能贏得有情有義的人生，唯有包容，才能享受有喜有樂的人生；惟有包容，才能擁有圓滿自在的人生。

二、從生活的知足到人間的圓滿自在

人生最大的毛病便是貪慾不息，得一望十，得十望百，結果上焉者眾苦煎迫，身心交瘁；下焉者人格墮落，遺臭萬年，真是何苦來哉！《遺教經》云：「知足之法，即是富樂安穩之處。」又說：「知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。」像顏回居陋巷，簞食瓢飲，卻不改其樂；顏斶以婉言拒絕齊宣王賜予的高官厚祿，「晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清淨貞正以自虞。」後人稱讚他：「歸真反璞，終身不辱。」大迦葉尊者塚間修行，樹下一宿，佛陀甚至分半座給他以勉其苦行；弘一大師「鹹有鹹的味道，淡有淡的味道」

知足是富貴，知足是擁有，知足是圓滿，知足是自在。無，不是沒有；無，才能享有無量無邊的法界，擁有無數無量的眾生；無，才能對五欲不拒不貪，對世間不厭不求。甚至諸佛菩薩為了度脫有情，福利社稷，發出「知足常樂，能忍自安」的至理名言，在任何五濁十惡的環境中，都能安之若素，視為淨土。希望大家都能效法前賢，以清貧知足的修為來體驗世間的圓滿自在；由知足常樂的行證來建設圓滿自在的生活。

三、從人我的平等到人間的圓滿自在

世間一切本是圓滿，本來自在，但因一念無明，顛倒妄想，以致於自他之間紛爭不斷，群我的衝突頻仍，事理的矛盾不已，種族之間仇恨增加，國際之間戰亂擴大。近代法國革命提倡自由，美國獨立主張民主，凡此無非是為了爭取人我的平等，人我的圓滿自在；孫中山先生發動革命，推翻滿清，所提出的口號，也是希望世界各國以平等之心待我之民族。

其實，佛教在二千五百多年前，早已有「情與無情，同圓種智」、「無緣大慈，同體大悲」的主張，凡此不但開啟自他平等的濫殤，更是宇宙中最徹底的平等主義，像佛陀組織教團，「江湖溪澗，流入大海，同一鹹味，四姓出家，同為釋氏」的平等宣言，觀世音倒駕慈航，地藏王地獄救苦，常不輕禮敬一切眾生，睒子菩薩愛惜山河大地，鳩摩羅什與盤頭達多大小乘互相為師，維摩居士酒肆說法等，都為平等的真義寫下最佳的註解。　

四、從處世的般若到人間的圓滿自在

常聽人慨嘆「在這個世間上，做事難，做人更難。」其實這是因為我們沒有般若慧心，待人接物不夠圓融所致。

什麼是般若呢？明理隨緣是般若，靈巧通達是般若，轉識成智是般若，證悟真如是般若。有了般若，我們就能認識到眾生本是一體，從而發心立願，利己利人，達己達人，培養圓滿自在的因緣；有了般若，我們就能認清森羅萬象皆為空性，從而安住身心，隨緣不變，不變隨緣，得到圓滿自在的妙用；有了般若，我們就能夠遠離顛倒夢想，捨去妄念分別，從煩惱無明中跳脫出來，走向圓滿自在的光明大道；有了般若，我們就能夠泯除人我對待，統一差別矛盾，從人我是非中超越出來，開創圓滿自在的燦爛人生。

般若就是從我們真如自性中流露出來的智慧方便；般若就在我們日常生活的行住坐臥當中體證。在《金剛經》裡，我們可以看到佛陀在語默動靜之中，時時刻刻都散發出無限的般若風光，像著衣持缽即手中放般若光，托缽乞食即身上放般若光，洗淨雙足即腳上放般若光，敷座而坐即通身放般若光，弘法利生即口中放般若光。其他如雲門的「胡餅」、趙州的「喫茶」、大珠的「饑來吃飯睏來眠」，龍牙的「掃地煎茶及針罷，更無餘事可留心」等等無一不是般若放光的妙用。（第六次世界大會主題演說，地點：香港）摘錄自《當代人心思潮》
 
來源：人間福報
++++++++++++++++++++++++++++++++++