【歷史文化】縱橫古今【雙溪學衡】施術噀水 
 
  2009/7/16 | 作者：林伯謙
 
  迎神廟會中惹人注目的乩童，一邊搖晃身軀龍行虎步，一邊揮舞鋒利的兵器將自己砍得鮮血淋漓，扈從者在旁則含著一口口米酒，往他傷處噴。

酒噴傷口應是考量可以殺菌；不過含水而噀在道書的記載，確實具有法力功效。張君房《雲笈七籤》卷三十五便說做了惡夢不必聲張，只需「含水向東方噀之，云：『惡夢著草木，好夢成寶玉。』即無咎矣。」

在佛教典籍同樣可以見到許多神僧，不論於施展神通前噀水祝禱，或咒水而噀之，都能奇蹟般使病患痊癒、亢旱獲得紓解，甚至竹筍非時冒出地面等等，不可思議之至。

若比較含水而噀的靈驗事蹟，則往往有著民間傳說的固定模式。下面且舉幾例噀水滅火的故事：

葛洪《神仙傳》卷五記載欒巴在元旦朝會，將皇上賜酒含在嘴裡，一股腦往西南方向噴，並奏云：「臣家鄉成都失火，故噀酒救之。」

皇上於是命人赴成都勘驗，得到的回報果然說：「正月初一成都大火，幸好雨從東北來，熄滅了烈焰，奇的是雨水還帶著酒氣。」

《後漢書．樊英傳》則記樊英隱居壺山授徒講學，一日忽有暴風從西南來，樊英說：「成都火災！」便含水西向而噀，並命記錄時間。後有四川來的人證實當天大火時，東方飄來黑雲，降下大雨滅了火勢。

兩個故事很奇妙的都是成都失火。欒巴與樊英乃是東漢安帝、順帝時代，通曉陰陽，善推災異的方術家，所以噀水成雨的神蹟，分別出現在兩人身上；而它與《後漢書．郭憲傳》的故事，又係出同源。〈郭憲傳〉云光武帝建武年間，郭憲從駕南郊，「忽回向東北，含酒三潠。執法奏為不敬，詔問其故，憲對曰：『齊國失火，故以此厭之。』後齊果上火災，與郊同日。」

這三者大同小異，顯然是將同一模式套用在不同的方術家身上。

類似的事蹟在《高僧傳．佛圖澄傳》中也出現。

佛圖澄與後趙石虎共升中堂，澄忽驚曰：「變！變！幽州當火災！」乃取酒灑之。石虎因遣人往驗，果真「西南有黑雲來，驟雨滅之，雨亦頗有酒氣。」

佛圖澄生平在唐人編修的《晉書．藝術傳》也有記載，史官雖採錄慧皎《高僧傳》的內容，卻將「取酒灑之」改成「取酒噀之」，因為噀水或噀酒，才是此類傳說特定模式，慧皎當初採用「灑酒」，自是考量了出家人不飲酒的戒律。

對擁有神通的得道者來說，噀水成雨並不稀罕；不過既然成為一種特定模式四處流傳，難怪贊寧《宋高僧傳》也說新羅國元曉大師亦曾示跡化人，「噀水撲焚」了。
 

來源：人間福報
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