【歷史文化】縱橫古今《人生禮儀》冠禮、笄禮 
 
  2009/12/14 | 作者：易中天
 
  一個人的服飾既然由身分來決定，那麼身分的獲得也就當然由服飾來表明。比方說，授予學位要戴博士帽，授予軍銜要換肩章等等。人的一生中，身分顯然要屢屢變化：成年、婚娶、生子，最後死亡；有的人，還要擔任和晉升職務，獲取功名。這樣，服飾的變換便貫穿一個人的終身，成了一個人的人生禮儀。

人生禮儀中最重要的是男子的「冠禮」和女子的「笄禮」。冠禮和笄禮，說白了，就是改變髮式。

清代以前，古人是留全髮的。嬰兒生下三個月後，要選擇黃道吉日，剪一次頭髮，只保留兩小撮。這兩小撮頭髮，男孩留在左右兩側，有如「牛頭」，叫「角」；女孩則一前一後，有如「馬首」，叫「羈」。也有按男左女右的方位只留一小撮的。

也就在這一天，母親把孩子抱去見父親，父親拉著孩子的右手或撫摩著他的頭，給他起一個「名」。這一儀式，無妨叫做「命名禮」。它標誌著承認孩子已正式來到人間，加入家族。

剪去的頭髮長出之後，便不再剪，而是向兩邊分梳，長齊眉毛，叫做「兩髦」。所以兒童又叫「童髦」。或者把「兩髦」總束起來，紮在頭上，一邊一束。這兩束頭髮，男孩的狀如獸角，叫做「總角」；女孩的狀如樹椏，叫做「丫頭」。所以孩童時代又叫「總角之時」，年幼或地位低的女孩又叫「丫頭」。

男孩長到二十歲，女孩長到十五歲，就要舉行「冠禮」和「笄禮」。所謂「冠」，就是把頭髮盤到頭頂上，先從根部束住，盤成髻然後加以固定。「笄」則是不用冠，只用「笄」或「簪」固定。

冠笄之前，要先用「筮法」來決定日期和加冠加笄的來賓，叫「筮日」和「筮賓」。這日期，便有似於西方之「受洗日」；這來賓，則有似於西方的「教父」。屆時，來賓就在一定的禮儀程序中把規定的服飾授予該青年，並為他們取一個「字」。

來賓取的字與父親命的名，一般都有一定的連繫，其意義或相同，或相反，或相關。如顏回字「子淵」，取「淵乃回水」之義；又如曾點字「皙」，取「點乃小黑」而「皙乃色白」之義；再如蘇軾字「子瞻」，蘇轍字「子由」，蓋因軾是車前橫木，瞻是憑軾觀看，而「轍由軌出」。這兩個人的名和字，倒與他們的性格相符：蘇軾做人行事較為前瞻，蘇轍則循規蹈矩得多。

有了字，也就有了尊稱。直到民國時期，中國人如要表示尊敬或客氣，都要稱對方的字；卑者對尊者說話，只能稱字；尊者對卑者說話，則直呼其名。但是，無論尊卑，自稱都不能稱字。子路固然只能說「由也為之」，便是孔子，也只能說「丘也聞之」。如果自己稱字，便是失禮，也是大笑話。

一個未成年的小孩子，當然是無須尊稱的，故兒童無字。加冠加笄之後，有了字，也就意味著「成年」，故冠禮和笄禮即「成年禮」。既已成年，便可婚嫁，所以古人也就常常在舉行冠禮和笄禮的同時，為子女訂婚許嫁，而「冠禮」也往往稱為「婚冠禮」。

然而一個女孩子，到了十五歲，如果還沒有找到合適的婆家，便不舉行笄禮，也不取字。因為未嫁之女決不能拋頭露面與外人結交，只能藏在深閨，當然也就沒有尊稱的必要。所以女子未嫁之前，便叫「待字閨中」，意思是女兒還小，還沒有一個「字」，不是嫁不出去。其實她又哪裡是等待什麼「字」，多半是當爹媽的還沒有物色到「乘龍快婿」，或嫁妝還成問題罷了。

男子結髮加冠後才能娶妻，女子許嫁後才能結髮加笄，於是，「結髮」就幾乎成了「結婚」的同義詞。當然，不是所有的夫妻都可以叫做「結髮夫妻」，「二婚」就不算。

原則上講，只有那些剛剛成年就結婚的，才好這麼叫。所以，但凡第一次結婚的夫妻，也都可以稱作「結髮夫妻」，不拘結婚時芳齡幾何。但要說清楚，結髮，即行冠禮、笄禮，不是把夫妻兩人的頭髮捆綁在一起。

有句話說：「男大當婚，女大當嫁。」冠禮和笄禮作為「成年禮」，當然是人生禮儀中最重要的一項；不過到了周代，便只有貴族子弟成年以後才能「冠」，庶民子弟則只能「幘」，即只能用頭巾把頭包起來，而不能戴冠。可見，「高帽子」也不是人人都好隨便戴的。所以，我們今天還把恭維他人，稱作「戴高帽子」；把喜歡別人吹捧，叫做「愛戴高帽子」，很有意思吧！
 

來源：人間福報
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