【歷史文化】縱橫古今【談天說地】舶來品之外 
 
  2009/12/23 | 作者：許嘉瑋
 
  「非我族類，其心必異。」這句話帶有強烈種族歧視的話語，是古代文人用來辨別華夏之別的利器。但往往只針對異域之人，種種來自他方的風物，上至統治者、下至文人，終究難以抗拒「異寶」的誘惑。就算不動心，也還是難以抑制湧動的好奇心。

姑且不提戰國「胡服騎射」的趙武靈王，中華民族自漢代以降，早就習慣生活於「舶來品」的世界。張騫通西域，源源不絕的葡萄、胡瓜、天馬，依舊無法填滿武帝的欲望。

為了突顯特殊性與不得不強取豪奪的必須性，賦予「胡來」的玩意兒諸多神祕色彩，譬如用火燒當作清潔方式的火浣布、可以充當小燈泡的夜明珠，無一不是跨時代的產物。

然則，被動接受夷狄產物，顯然令人自信心受損，漢民族將外來種接枝混血，納入「我們」的體系，以示有容乃大。儘管我們知道番薯與番茄都是有益作物，漢本位立場作祟下，還是免不了把外來之物冠上帶有蔑視的「番」字。

希望與恐懼總來自於未知，我們對遙遠他方的想像永遠出乎意料，這無疑是個耐人尋味的現象。直到晚清天地裂變之際，滿人已經被納入漢文化圈，又馬上與西方列強站在對立面。

換個角度，西方人在發現新大陸前，想像輿圖上的其他民族，形象泰半也是青面獠牙、三頭六臂。

在地球村的全球化概念下，對人種的歧視與偏見已經逐漸改變，對「舶來品」的濃厚興趣卻始終不變。暗自揣想，這可能是一種隱藏於潛意識的深層結構，超越時空侷限。

誰說太陽底下沒有新鮮事，世界上永遠能找出新的舶來品，但我毋寧更希望在舶來品之中，能找出一些舶來品之外的意義。
 
 
 

來源：人間福報
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