愛，中間藏一心，本義為行走貌，後有難留之意，所謂愛別離是也。因聲音相近，亦常假借為噯、唉、哎、哀等字。

愛之詞義多轉，漸趨曖昧複雜，用法亦活潑，無固定常態；但常以反諷形態出之，亦即表面與其背後隱含之意義成背反貌，《字難．卷5》有：「愛者，恨也。」以反訓為釋，揭之甚明。然周國鼎於〈先秦至魏晉字詞衍義例解〉（收入《文史雜識》，第6卷第71期）曾提出不同看法，其曰：

愛乃色不易空，空不易色，色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。

認為魏晉佛教東傳，愛之詞義亦受影響，進而擴張原意，與「色」、「識」、「苦」、「空」、「無」、「盡」、「生滅」、「垢淨」等義界相雜，是以本義流衍，後乃逸失，今人所詮釋者，多訛誤、臆測之言，不可信也。

今日「愛」之詞義、用法皆已不甚嚴格，平時夾匿於日常構句當中，亦起助詞、歎詞等虛詞作用，不具實義。考之先秦用法有「兼愛」、「仁愛」，民間用法亦有「你愛我不愛」等等，在時間巨流中，漸失其要旨；今人流傳習用者，如「我愛你」之類，亦對其內涵不甚了了。唯仍具某種古雅之感，做為口語點綴，亦有別致的趣味。

大抵愛之意義難明，復多所誤用，是以在溝通過程當中，無法達至有效之交流，建議宜審慎、甚至棄用之。●

自由時報-990119
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