【歷史文化】縱橫古今【閒話中國人】衣服就是依附 最好服服帖帖  
 
  2010/1/25 | 作者：易中天
 
  衣服又叫「衣著」。著，就是「附著」，或「加上去」，比如著色、著墨當然還有著裝。所以，衣服也就是「依附」。
依附者是不能脫離被依附者的。沒有被依附者，依附者就沒有「著落」。皮之不存，毛將焉附？身之不存，衣將焉附？所以依附與被依附者的關係，就是一種從屬關係，叫做「服從」（像衣服從屬於身體一樣）。服從得好，叫做「服帖」（像衣服貼在身上一樣）。服帖才會受到「體貼」（貼在身上），才能被「關懷」（摟在懷裡），也才有可能「進身」（地位上升）。
事實上，中國傳統社會要求的，就是這樣一種「人身依附關係」。每個人都依附於另一個人，或依附於群體，就像衣服之依附於身體：子女依附於父母，妻妾依附於丈夫，下級依附於上級，所有的人都依附於皇帝。皇帝似乎沒有什麼人要依附，因此是「孤家寡人」。其實皇帝也要依附的。他依附於皇權，依附於國家和民族這個群體。一旦失權亡國，那就「豬狗不如」，甚至只有「死路一條」。
可見依附者固然不能脫離被依附者，被依附者也不能脫離依附者。於是兩者都有義務來維繫這種關係，只不過其義務各自不同。子女、妻妾、臣民的義務是「服從」，表現為道德要求，就是子孝、妻順、臣忠；父母、丈夫、君王的義務則是「關懷」，表現為道德要求，則是君仁、父慈、夫愛。 
但服從是首要的。子女、妻妾、臣民如果不服從，那就等於當眾剝掉了父母、丈夫、君王的衣服，是一種極讓後者丟面子的行為，必將受到嚴懲。反過來，如果後者無法使前者服從，則等於連衣服都不會穿，同樣是沒有面子的事。所以，「怕老婆」是可笑的，而「怕丈夫」則被視為理所當然，不會成為笑柄。在中國的任何笑話集中，都絕找不到一則「怕丈夫」的故事，因為中國人並不覺得那有什麼可笑（中國很大男人主義）。
依附的對象並不限於某個人（父母、丈夫、長官、皇帝等），也可以是某個群體（家庭、家族、團體、單位、組織、政府等）。直到現在，中國人如果有了什麼「問題」，也仍然習慣於找「單位上」去「解決」。中國人似乎很少想到要依靠自己的力量去成就某一事業，事實上認真做起來也有諸多困難，當然還是「依靠上面」來得便當。即便失誤，也會有人替你擔待，至少不必擔心被「抓辮子」、「扣帽子」、「穿小鞋」。辮子、帽子和小鞋，都是特殊的「服飾」，過來人無不知道它們的分量。當然，有了成績，也首先歸功於領導和大眾，自己則不過只是做了一點「微不足道」的小事情。
結果，是沒有哪個國家的政府和各級部門像中國這樣責任重大，任務繁多。不但每個人的吃喝拉撒睡、生老病死退，都要責無旁貸的管起來，而且一旦為了改革而「斷奶」，還得教會大家如何去「自謀生路」。
依附的對象，甚至還可以是古人、洋人，是某種思想或某一學派。中國人說話寫文章，過去是開口閉口「子曰」、「詩云」，後來則言必稱弗洛伊德或海德格等等，只可惜老外並無「關懷」咱們的義務，所以也不見這樣引用有什麼好處。好在咱們這麼說，這麼寫，主要還是一種心理需求。不這麼說這麼寫，別人看了「不順眼」（好像衣服沒穿對），自己心裡也「不踏實」（好像腳下沒穿鞋）。反正靠他人也好，靠組織也好，靠古人也好，靠洋人也好，總得「靠」著什麼：「在家靠父母，出門靠朋友」，「大海航行靠舵手」，自己和個人是「靠不住」的。就連上級，有時候也得靠下級。在中國，會做領導的，總是要在群眾中發現和尋找「可靠分子」，以為「依靠對象」，否則便會變成「孤家寡人」，什麼事情都做不成。
於是，一旦依靠對象發生問題，便不知「何去何從」。何去，是「上哪去」；何從，則是「跟誰走」。跟著誰，就朝誰的方向走。所以「何去」取決於「何從」。「從」這個字，簡化得實在好：一個人跟著另一個人。哪怕只是「跟著感覺走」，好歹也是「跟」。誰要是宣布「走自己的路」，沒準就會被視為神經病。
總之，衣服就是依附。衣服依附於身體，自身依附於他人，由此構成一個龐大而復雜的社會關係網絡，在這個網絡裡，每個人都如被熨斗燙過一樣，「服服帖帖」。這大概也就是「聖王」們「垂衣裳而天治」的秘密所在吧？
 
 

來源：人間福報
+++++++++++++++