【藝文賞析】【娓娓道來】想像與實踐 
 
  2010/4/23 | 作者：司馬中原
 
  從事藝文工作的人，大都離不開想像，因為使用文字也好，繪畫也好，音樂也好，都有著非常深廣的想像空間，經由想像的牽引，再經文字刻繪，圖景的顯現，音符的躍動，活化了想像的光景影色，使人在觀賞聆聽的時刻，達致感通之境。比如說：古時代的人很喜歡觀星望月，把星星當成神界來看待，對於月亮，更有許多神奇的傳說，像西王母踹月、嫦娥奔月、唐皇遊月宮。除此而外，在眾多筆記小說中，更有許多人遊過月宮，那座水晶般的宮殿，被稱作「廣寒宮」，宮前立有巨大的桂樹，有一位力士名叫吳剛，不停的揮斧砍伐桂樹，旁邊草地上還有一隻玉兔兒，甚至連月亮上的溫度，也可以想像得到，瓊樓玉宇，高處不勝寒，可不是嗎？

人類豐富的想像力，是文化發展的源頭，以嫦娥奔月為例，它說明了人類是可以到月亮上去的，這個意念就是對科學的命題，讓科學家們發揮其高度實踐力，不斷的發展航空航天之學，終於能完成登陸月球的壯舉。

其實，若干尖端的大科學家，他們本身就具有文學性很深的想像能力，自想自達，樞紐一段段不同的時代，完成為人類文明奠基的工作，而且萬世傳承光大，臻於「化」境。

想像與實踐的結合，正如文學與科學的結合，它們的意旨是一致的，而且相互比映，良性交流，同為拓展生存世界，提升生存品質，激發無限潛能，完成天人合一的意旨，使人們沐浴清流，盡展性靈。但這種想法，一旦證諸人類的「歷史現實」，卻又有了大打「如意算盤」的感覺了！

古聖先賢將人類分為「聖、賢、愚、劣」四個等級，現世哲人認為講「平等」，齊頭平等是「假平等」，立足點平等才是「真平等」，就拿老朽個人來說罷，仔細掂掂自己的分量，實處於愚劣之間，誠如孟子所言：「異於禽獸者幾稀」的玩意兒，半世紀以還，我從事於文化教育工作，從不歪著腦袋講「堂而皇之」的道學，而是坦然面對民族後繼成員，扒心亮肺的心靈「告解」，我根本是居於全球食物源最上乘的呼吸性生物，但畢生「作為」，根本毫不「文明」。假如我是一位法官，午餐吃的是特等大餐；「活蒸大閘蟹」、「生吞蜜仔」—（沒長毛的小老鼠），傳統「龍虎鬥」—蛇為「龍」，貓為「虎」，蛇貓同煮為「龍虎鬥」，一旦上庭為執法官，判處「殺貓者」以重刑，這種事，我是幹不出來的，在我的早年，貓、犬、蛇、鼠，我都吃過，當時，並沒產生「叢林法則」中「以大吃小，以強凌弱的罪孽心，我可是判人如判我，秉筆為艱呀！」

貓列馬牛羊之外，世間絕少「貓肉店」，極少為害，已近公平，貓族可「以忍為安」乎？
 
 

 

來源：人間福報
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