2007-05-22 09:47:40餅乾
《小腳與西服》讀後
在朋友的新聞台上看到了一封在網路上流傳已久的信，內容是描述一名已婚女子對於婚姻生活的諸種委屈。看了之後掀起了過往對婚姻的某些感受，於是找出了這篇讀後心得來。
雖然兩性平權的觀念推行已久，但現今社會依然可見許多媳婦難為的痕跡。曾寫過一篇論文，認為這是由於婚姻仍處於「從父居」的形態所致。僅管核心家庭已為目前的大趨式，結婚的夫妻多可以獨自購屋居住，但觀結婚形式，仍是男方去女方家迎娶，那心態仍是女方出閣，嫁往男方家庭。
於是乎，生活的重心都移往男方家族，無怪乎女性難以率然地維護自己的生活態度，而得修正過往以原生家庭為主的觀念，從而以男方家庭為主。
值得慶幸的是，我有非常開明的公婆，讓我在步入婚姻之後，仍能享有自主的權力。雖然自小母親的婦德訓誨不時在心底浮現，以至於每每想任由自己想法生活時，仍不免思慮一下公婆會有何感受。但這畢竟僅是作為晚輩對長輩應有的體貼，而非媳婦受挫的委屈，尤其在婆家的生活著實比在娘家來得輕鬆開放，不禁由衷感到自己的幸運。
常與妹妹私下戲談：我們實在很幸運，從一個家教嚴格、生活儉僕的家庭，各自出嫁到自由開放的夫家，所以都不覺得婚姻是一種束縛。也因此更加珍惜這難得的幸福。
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此篇讀後心得疑寫於2003年8月之前，蓋由於發現許多文章都寫於這個時期，後來才發現，原來此時買了新電腦，所以當把舊檔案轉存時，日期便都呈現2003年8月了。
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徐志摩過去把我們夫妻倆比擬成小腳和西服，起先我被搞得胡里胡塗，因為我根本沒有裹小腳嘛！可是，在法國鄉下的那幾個月，我才發覺，我的行為有很多方面都表現得和纏過小腳沒兩樣。
──《小腳與西服》
好書俱樂部（好書店所辦的書會）中有一位黃爸爸（其實他年約40啦！只不過常常提起他的女兒，所以我和男朋友私下都稱他黃爸爸….^_^），每當提到女性被壓抑的狀況時，他總會問：妳們女性要先能解放自己啊！如果能勇敢的突破現狀，還能有什麼困難呢？
然而人生中的困難，並非理智所能解決，有太多情感方面的束縛，千絲萬縷，讓人無法擺出輕輕一揮衣袖的瀟灑姿態。正如張幼儀與徐志摩離婚之後，決定要追尋自己的人格特質，做個擁有自我的人；然而當她為兒子阿歡尋覓媳婦時，仍不免以男性為本位來思考：「不只能夠滿足阿歡的審美觀點，也可以滿足他的知識品味。」
自從接觸女性主義以後，我也時常反思自己的觀念，直至今日，明知有許多事情應由自己判斷，但依然免不了考量週遭親友的看法。就像張幼儀所說的：「會為了別人對我議論紛紛而懊惱，而沒辦法不把他們說的話當一回事。」
張幼儀回憶出嫁前母親教導她：「到徐家絕對不可以說『不』，只能說『是』。」所以她為了討好公婆，放棄了一切，包括出門、求學，甚至育子。
我則想起母親也總對我耳提面命：「結婚後要順應公婆、照顧丈夫，做一切賢妻良母該做的行為！」我想，這正是我「恐婚」的原因吧！張幼儀也說：「在得知自己即將早婚的命運以後，我覺得自己命在旦夕，因為我一旦結婚，就得服侍丈夫的家人和生兒育女。」
我曾告訴友人，別稱讚我將來會是個「賢妻良母」，我恨死了這個句子！意識中，我告訴自己要擺脫賢妻良母的形象，但潛意識裏，我還是以這種心態在與人應對吧！
所以過往的男友們都認為我溫良賢淑，或許是因為我平時總是壓抑自己真實的感覺，在配合他們；可是一旦交往久了，在忍無可忍之下，瞬間爆發積累的不滿。無辜的他們，始終不能明白一向溫順的女友，為何一夕之間，朝顏轉為怒面。唉！實非我人格分裂，此乃傳統女性教育之害！
書會的傅老師提到同性戀者若勇於出櫃，多半源於他們「社會成就」所帶來的自信；但這種支撐勇氣的條件，實非平凡人所能企及。相對的，若我們想要依照自己的想法生活，而不畏懼傳統觀念的規範，難道也必須以某種程度的「成就」來證明自己嗎？
突然想起五專時期暗戀一位成大男生的幼稚戀情，當時因為被他的同學嘲笑學歷，我因而奮發向上，插班考取大學。回想生命中多次遭挫，我都因而得以更上一層，或因生性好強，想藉所謂的「成就」，證明自己的價值。呵呵！如此看來，還真得感謝這些挫折。
只是細想之後發現，人之所以畏懼流言，實因自己心底某處也信服傳統的規範；我們所害怕的並非別人的聲音，而是源自自己心底的聲音；我們與人辯駁，某種程度也是在說服自己心底潛藏的觀念。如果真是那麼的不在乎，根本就無視這些流言，何來困擾？
或許張幼儀後來的成長，潛意識中也是為了證明自己！所以離婚後，她仍盡心侍奉徐家二老；徐夫人去逝，她盡心籌辦喪事；徐志摩死後，是她囑咐八弟帶著阿歡前往濟南認屍；無形之中將陸小曼給比了下去。
當年，徐志摩為了和林徽音結婚，極力催促張幼儀離婚；而徐志摩的死也是因為要趕著去聽林徽音的演講；雖然林徽音臨死前要求張幼儀帶阿歡去見她，是因為她仍愛著徐志摩，但她不禁懷疑林徽音是否真愛徐志摩，否則為何在他們離婚後，還是嫁給了梁思成？
儘管張幼儀自稱不懂什麼是「愛」，所以她不知道自己究竟愛不愛徐志摩。但最後又認為自己一輩子為了徐志摩、他家人、還有他兒子，做了應該做的事，所以應該比他一生中所遇到的幾個女人「更愛」徐志摩。
但我卻認為，張幼儀的盲點在於，她永遠沒有辦法「體會」林徽音、陸小曼與徐志摩之間的愛情。因為張幼儀所認知的「愛」，正如她五十三歲嫁給蘇醫師時的想法一樣，是：「我能不能為這個人做什麼？我有沒有能力幫助他成功？」她對「愛」所付出的成果，是幫蘇醫師在香港考取開業執照，幫他開了兩家診所，責責幫他登記所有看診和預約的時間。
我不能否定這種「愛」的方式，但「愛」應該不只是這種關係。
這種以完成男人成功為自己成功的傳統婦女觀念，我們不能否定它的價值，只是這種關係實建立在「犧牲」的基礎之上。或許這正是人們之所以要求對方「忠誠」的原因吧！因為當一個人付出「所有」，當然企望能從對方獲得「穩定」的代價。否則一旦對方離她而去，她將何所依靠？
兩年前讀這本書時，深受張幼儀的遭遇所感動，也痛責徐志摩的不負責任，與林徽音和陸小曼的「輕情」！而今重讀，才發現，自己實在也是裹著小腳的傳統女性。畏懼著自幼所受的傳統規範，為難自己！
無論如何，我們不能以今日的時代思想，來苛責張幼儀守舊的愛情觀念，畢竟她是中國首先承受離婚壓力的女性，爾後一生還能活得淋漓盡致，其勇氣實已足堪我們學習！
雖然兩性平權的觀念推行已久，但現今社會依然可見許多媳婦難為的痕跡。曾寫過一篇論文，認為這是由於婚姻仍處於「從父居」的形態所致。僅管核心家庭已為目前的大趨式，結婚的夫妻多可以獨自購屋居住，但觀結婚形式，仍是男方去女方家迎娶，那心態仍是女方出閣，嫁往男方家庭。
於是乎，生活的重心都移往男方家族，無怪乎女性難以率然地維護自己的生活態度，而得修正過往以原生家庭為主的觀念，從而以男方家庭為主。
值得慶幸的是，我有非常開明的公婆，讓我在步入婚姻之後，仍能享有自主的權力。雖然自小母親的婦德訓誨不時在心底浮現，以至於每每想任由自己想法生活時，仍不免思慮一下公婆會有何感受。但這畢竟僅是作為晚輩對長輩應有的體貼，而非媳婦受挫的委屈，尤其在婆家的生活著實比在娘家來得輕鬆開放，不禁由衷感到自己的幸運。
常與妹妹私下戲談：我們實在很幸運，從一個家教嚴格、生活儉僕的家庭，各自出嫁到自由開放的夫家，所以都不覺得婚姻是一種束縛。也因此更加珍惜這難得的幸福。
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此篇讀後心得疑寫於2003年8月之前，蓋由於發現許多文章都寫於這個時期，後來才發現，原來此時買了新電腦，所以當把舊檔案轉存時，日期便都呈現2003年8月了。
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徐志摩過去把我們夫妻倆比擬成小腳和西服，起先我被搞得胡里胡塗，因為我根本沒有裹小腳嘛！可是，在法國鄉下的那幾個月，我才發覺，我的行為有很多方面都表現得和纏過小腳沒兩樣。
──《小腳與西服》
好書俱樂部（好書店所辦的書會）中有一位黃爸爸（其實他年約40啦！只不過常常提起他的女兒，所以我和男朋友私下都稱他黃爸爸….^_^），每當提到女性被壓抑的狀況時，他總會問：妳們女性要先能解放自己啊！如果能勇敢的突破現狀，還能有什麼困難呢？
然而人生中的困難，並非理智所能解決，有太多情感方面的束縛，千絲萬縷，讓人無法擺出輕輕一揮衣袖的瀟灑姿態。正如張幼儀與徐志摩離婚之後，決定要追尋自己的人格特質，做個擁有自我的人；然而當她為兒子阿歡尋覓媳婦時，仍不免以男性為本位來思考：「不只能夠滿足阿歡的審美觀點，也可以滿足他的知識品味。」
自從接觸女性主義以後，我也時常反思自己的觀念，直至今日，明知有許多事情應由自己判斷，但依然免不了考量週遭親友的看法。就像張幼儀所說的：「會為了別人對我議論紛紛而懊惱，而沒辦法不把他們說的話當一回事。」
張幼儀回憶出嫁前母親教導她：「到徐家絕對不可以說『不』，只能說『是』。」所以她為了討好公婆，放棄了一切，包括出門、求學，甚至育子。
我則想起母親也總對我耳提面命：「結婚後要順應公婆、照顧丈夫，做一切賢妻良母該做的行為！」我想，這正是我「恐婚」的原因吧！張幼儀也說：「在得知自己即將早婚的命運以後，我覺得自己命在旦夕，因為我一旦結婚，就得服侍丈夫的家人和生兒育女。」
我曾告訴友人，別稱讚我將來會是個「賢妻良母」，我恨死了這個句子！意識中，我告訴自己要擺脫賢妻良母的形象，但潛意識裏，我還是以這種心態在與人應對吧！
所以過往的男友們都認為我溫良賢淑，或許是因為我平時總是壓抑自己真實的感覺，在配合他們；可是一旦交往久了，在忍無可忍之下，瞬間爆發積累的不滿。無辜的他們，始終不能明白一向溫順的女友，為何一夕之間，朝顏轉為怒面。唉！實非我人格分裂，此乃傳統女性教育之害！
書會的傅老師提到同性戀者若勇於出櫃，多半源於他們「社會成就」所帶來的自信；但這種支撐勇氣的條件，實非平凡人所能企及。相對的，若我們想要依照自己的想法生活，而不畏懼傳統觀念的規範，難道也必須以某種程度的「成就」來證明自己嗎？
突然想起五專時期暗戀一位成大男生的幼稚戀情，當時因為被他的同學嘲笑學歷，我因而奮發向上，插班考取大學。回想生命中多次遭挫，我都因而得以更上一層，或因生性好強，想藉所謂的「成就」，證明自己的價值。呵呵！如此看來，還真得感謝這些挫折。
只是細想之後發現，人之所以畏懼流言，實因自己心底某處也信服傳統的規範；我們所害怕的並非別人的聲音，而是源自自己心底的聲音；我們與人辯駁，某種程度也是在說服自己心底潛藏的觀念。如果真是那麼的不在乎，根本就無視這些流言，何來困擾？
或許張幼儀後來的成長，潛意識中也是為了證明自己！所以離婚後，她仍盡心侍奉徐家二老；徐夫人去逝，她盡心籌辦喪事；徐志摩死後，是她囑咐八弟帶著阿歡前往濟南認屍；無形之中將陸小曼給比了下去。
當年，徐志摩為了和林徽音結婚，極力催促張幼儀離婚；而徐志摩的死也是因為要趕著去聽林徽音的演講；雖然林徽音臨死前要求張幼儀帶阿歡去見她，是因為她仍愛著徐志摩，但她不禁懷疑林徽音是否真愛徐志摩，否則為何在他們離婚後，還是嫁給了梁思成？
儘管張幼儀自稱不懂什麼是「愛」，所以她不知道自己究竟愛不愛徐志摩。但最後又認為自己一輩子為了徐志摩、他家人、還有他兒子，做了應該做的事，所以應該比他一生中所遇到的幾個女人「更愛」徐志摩。
但我卻認為，張幼儀的盲點在於，她永遠沒有辦法「體會」林徽音、陸小曼與徐志摩之間的愛情。因為張幼儀所認知的「愛」，正如她五十三歲嫁給蘇醫師時的想法一樣，是：「我能不能為這個人做什麼？我有沒有能力幫助他成功？」她對「愛」所付出的成果，是幫蘇醫師在香港考取開業執照，幫他開了兩家診所，責責幫他登記所有看診和預約的時間。
我不能否定這種「愛」的方式，但「愛」應該不只是這種關係。
這種以完成男人成功為自己成功的傳統婦女觀念，我們不能否定它的價值，只是這種關係實建立在「犧牲」的基礎之上。或許這正是人們之所以要求對方「忠誠」的原因吧！因為當一個人付出「所有」，當然企望能從對方獲得「穩定」的代價。否則一旦對方離她而去，她將何所依靠？
兩年前讀這本書時，深受張幼儀的遭遇所感動，也痛責徐志摩的不負責任，與林徽音和陸小曼的「輕情」！而今重讀，才發現，自己實在也是裹著小腳的傳統女性。畏懼著自幼所受的傳統規範，為難自己！
無論如何，我們不能以今日的時代思想，來苛責張幼儀守舊的愛情觀念，畢竟她是中國首先承受離婚壓力的女性，爾後一生還能活得淋漓盡致，其勇氣實已足堪我們學習！
這本書我看過，主要是因為當時對「人間四月天」著迷。然後在書展中，趁出版社積極推出張幼儀和林徽茵的作品時，也買了幾本閒書。
個人對張幼儀非常欽佩，她能在舊時代裡突破傳統和婚姻的桎梏，且事業有成，可說是現代社會中的新女性。至於林徽茵，也是一種不同型態的新女性，她很清楚什麼是自己想要追求的，不論是她的婚姻或事業。我想要說的是，每人都有既定的個性和選擇，只要自己過得快樂，心安理得即可。
唉！這真的是新聞台常常出現的毛病！
其實我也蠻「變態」的，往往為了預防這類情況發生，一旦想寫些較需耗費腦力的東西時，便先在wrod裏寫好、儲存，然後再以複製的方法轉貼到新聞台。
否則再好的記憶、再好的耐性，也不堪新聞台一再的出現無法回應的狀況啊！
感謝分享!
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