【先生於《大學》「格物」諸說，悉以舊本為正，蓋先儒所謂誤本者也。】

老師對於《大學》中，「格物」等內容、次序，全都以《禮記》中的〈大學〉為準，而《禮記》中〈大學〉這個舊本，是二程、朱子認為有錯簡的版本。

【愛始聞而駭，既而疑，已而殫精竭思，參互錯縱以質於先生，然後知先生之說若水之寒，若火之熱，斷斷乎百世以俟聖人而不惑者也。】

徐愛開始聽到時非常驚訝，然後產生懷疑，最後竭盡精神、思慮，將二種版本相互對照分析，就教於老師。然後我才知道，老師的學問，像水之寒冷，像火之炙熱，絕對是百代以後的聖人復出，也不會迷惑、改變的言論。

【先生明睿天授，然和樂坦易，不事邊幅。】

老師天資睿智，又平易近人，不拘形式小節，與人相處沒有架子。

【人見其少時豪邁不羈，又嘗氾濫於詞章，出入二氏之學，驟聞是說，皆目以為立異好奇，漫不省究。】

別人見到老師早年，出遊居庸三關，逐胡兒騎射，豪邁不羈的個性，又是熱衷於詩作詞章，又是鑽研佛、道之學，所以，一般人剛聽聞這些學說，都認為又是標新立異，因此漫不經心，未放在心上，而不去審察探求。

【不知先生居夷三載，處困養靜，精一之功固已超入聖域，粹然大中至正之歸矣。】

一般人不知，老師貶居貴州三年，處於貴州西北萬山叢棘中，日夜端居澄默，以求靜一，龍場悟道之後，已達到《尚書．大禹謨》中所記的十六字心傳：「人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執厥中」的工夫，已歸正於聖人的境界了。