先打字有關任脈的：（任脈）
原文截取：“靜坐到達腸胃有氣機在滾動，乃至氣機鳴蕩，內在有如氣泡聲音等感覺的時候，這便是初步的第一徵候。經過這一徵候以後，往往有食欲亢進，或者感覺氣滿而不思飲食的現象，如果有了食欲亢進的情形，必須要節制飲食，不可貪圖口腹之欲而過分吃飽。但在此時必須注重好的營養，足使真能吸收融化。倘使有氣機脹滿不思飲食的情形，應當酌量減停飲食。以待有食欲的需要時，再慢慢的少吃多餐，以資補益。

。。。胃部有了如上所說初步的第一徵候發生時，也很可能在同一時期，便有打呃、噯氣、放屁等現象。有些學道人，看丹經道書，或聽過師傅口訣，認為放屁是走漏“元氣”的事；拚命緊撮穀道，忍屁不放，弄得濁氣薰蒸內臟，至於面黃肌瘦，或者引起便秘，內外痔瘡，乃至其他的內臟病症，不一而足。其實，真正的元氣不可洩漏之說，並非是指在此過程中的屁氣，那是別有道理，容以後再說。總之，當此過程，噯氣、放屁，大可任其自由一番，以便腸胃真正清理淨盡，而有兩種現象，特別值得注意：
　　（一）打長呃、噯長氣，好像有嚴重胃病人的情形。
　　（二）大便頻頻，有的嚴重到猶如瀉痢的情形，乃至連續十天半月不等。
　　有關打長呃和噯長氣的認識：這是胃氣上行（亦即同於瑜伽煉氣術所謂的上行氣發動），將要衝通食道管的象徵。等到食道管的氣機真正衝開以後，頭腦清新，胸懷舒暢。而且由頭頂降到“唾腺”所流出甜蜜清涼的津液，滑滑而自來、源源充滿口腔。這便是丹道書籍上所說的長生之酒、甘露自灑的徵候，也有用“玉液瓊漿”的神妙名詞作譬喻。過去在康藏一帶修習密宗教法，對於有了如此打長呃、噯長氣的人，便會生起恭敬禮拜之心，認為是氣脈已有相當成就的非凡之人了。

。。。有了打長呃、噯長氣的現象之後，便會感覺胸膈之間嚴如有物堵塞、欲吐之為快而又不能暢所欲吐。等到上行氣充滿、忽然咳嗽帶有混濁灰暗色的濃痰，便是食道管初步打通的徵候。

。。。待胃氣上行，打通食道管以後，則胸間“膻中”部位，自然有豁然開朗之感。甚至，守靜之極的人，還可感受-一聽到心臟部分，似乎有劈拍開裂的聲音，猶如佛家所形容的有“意解心開”的感覺。此時嚴如有物下沉，氣入小腹，舌尖上翹的自然反應發生。

。。。舌頭部分，內卷而封住喉頭，使呼吸之氣，自然由輕微無聲而達到接近停止的狀態。這種情形，便是道家丹經所說的駕起“上雀橋”而登天梯的現象。在瑜伽術的靜坐法而言，這是真正自動作“瓶氣”的工夫，停止呼吸的作用。於是，後腦神經震動所生的“天籟”鳴聲和震動的異聲，所謂“腦後鷲鳴”、“眼現金光”的現象，便自然而然愈加清晰，心境寧靜無妄的境界，也愈來愈加清明。

。。。自“中宮”胃部所起的下行氣，是否真已進入下丹田（小腹內在的中心點）。。。真正氣歸丹田氣海，並不如此簡單。因為當下行氣將通丹田氣海的時候，小臉和恥骨以上的神經，都自然而然會有刺痛的感受。等到這種刺痛感覺完全過去，氣機直達“海底”爛明）攝護腺部分而貫到生殖器（女性僅到子宮部位）時，只須稍加注意，便會自然收縮回轉。攝護腺乃至會陰部分，都會自然生起緊縮的情形，丹田（小腹）充滿，發生內呼吸（指小腹內在的輕微呼吸的現象）。。。再進而到達口鼻呼吸與內呼吸完全靜止，生殖器收縮和睾丸的收緊。。。到此，飽食多吃和服氣不食，都無所謂，便可真正實證到“靜定”的初步工夫。

。。。當任脈通暢的象徵稍有“火候”，也就是內呼吸（小腹丹田部分的呼吸）有了作用時，大多數都會隨著這種作用，自然氣沉丹田，變成“揠苗助長”的現象。因此造成小腹充實，外形突出猶如一個圓鼓狀，而儼然以此沾沾自喜，自認已經達到“丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。”的境地。其實，這是非常糟糕的現象，如果一味妄加注守丹田，就會引起腎臟、性腺、大小腸部分種種的反效果，更不容易打通帶脈（圍腰圈身一帶）的氣機。此時必須注意稍微用意收縮小腹（恥骨以上到肚臍部分），迫使氣機自然打通帶脈範圍。但又不可過分用意，造成感覺上太過著相的流弊。“

以下是任脈通了要通督脈：
原文：“。。。如此，氣機由會陰（海底）部分，發動循左右兩大腿的大脈管而逐步逐節下行，一直到達兩腳足心為止。漸漸消除盤腿而坐的酸、痛、脹、麻、癢等感受，由此再進而達到兩腿和足趾。以及胯、膝、足踝骨，和每一節神經、每一細胞，都發生曖、軟、輕、樂的快感。甚至，不但不想下座，反而喜愛盤腿久坐，貪囹其樂而入于輕安舒適的妙境。由此境界再加沉靜止定久了，氣機再循督脈的腺路，上沖腰、背，暢通左右兩肩胛的神經叢而達於兩手指尖和手心。全身軟化，融融陶陶，而有“柔若無骨”的感受。然後氣機的感受，再循小腦（玉枕、泥但）上行而到達前腦部分，隨著細如無有的極微呼吸，沉沉下降，充滿全身而暢通四肢，平常所有身體存在的感受，此時幾乎毫無感受，恰如老子所說的：“專氣致柔，能嬰兒乎！”到此地步，才可勉強說是任督二脈初步暫通的象徵。

從修習靜坐而希求健康長壽的目標。或進而追求修道的效果來說，打通兩腿神經下行氣的重要，比起打通任督二脈的重要；只有過之而無不及。倘使工夫沒有到達腿部發生妙樂、曖、軟、輕靈的境象，便自認為已通任督二脈，那便是自欺之談，誤入不淺。”