最佳的讀經教育模式

凡是世間的問題都不難解決，只要“回歸本位”，先“依理而思”，然後“依理而行”即是。我意如下，敬請參考：一，教育的目的，是為的讓人性有良好而全面的發展。那一種教育，怎麼教，較能達到此目的，即應如此做去。因為我認為“大量讀經”，是最簡捷而有效凡是世間的問題都不難解決，只要“回歸本位”，先“依理而思”，然後“依理而行”即是。我意如下，敬請參考：

一，教育的目的，是為的讓人性有良好而全面的發展。那一種教育，怎麼教，較能達到此目的，即應如此做去。因為我認為“大量讀經”，是最簡捷而有效的達到此目的的方法。所以提倡全天候的“讀經私塾”。相信的人，不願錯過一天。不相信的人，可以用世間其它種種方法，都應尊重，絲毫不可強求。

二，“大量”是以讀的字數和遍數來計的，其實也是以“工夫”，即“所費時間”來計的。如以“熟背”為原則，因為個別差異的關係，諸多學生中，字數和遍數很難有一致的要求，所以所謂“大量”，往往從每天讀經的“時間”來計算。至於大量到什麼程度，這是有彈性的。不過，至少四小時以上是必要的，信心堅強者，六個八個，乃至十個小時，也是有的。

三，私塾而寄宿，本來有兩個理由，第一，離家太遠，為了大量讀經，勢不得已。第二，如果日夜在校，老師對學業及常規的教導比較方便。大部份學生走讀的私塾，老師覺得白天讀書情況良好，回家一個晚上，隔天常常需要調理，如果週末放兩天假，星期一到校時，學生多是浮燥不安或萎靡不振。如果寒暑假幾個星期下來，開學後，更不得了。所以，海內外的私塾，都以寄宿型的學習效果好，老師也輕鬆。

四，但，幼兒寄宿，確會令一般人對是否妨礙“親情”有所擔憂。不過，依大量實驗的結果看，只是少部份有的兒童有狀況，大部份還是很正常，甚至比往常親，比一般家庭還親。

五，個別情況差異甚大，世事不可一概而論。如果離家不遠，可以接送，而白天在私塾中的讀經量已夠，回家可以不必再讀，或在家也能和在校一樣做學習（也可以有自己的“才藝學習”），又，最重要的是：家中對孩子的規矩管教能和學校一致（不看電視，不亂吃垃圾食物，不溺愛而放任恣肆等）。則接送來回，當然是可以的，甚至是較好的。

六，你的孩子不願意上私塾，可能不是“讀經”的問題，也不是“大量”的問題，甚至不是“親情”的問題，有極大可能是該私塾的“管教”不當所致。

我對讀經教育的理想是：一，及早讀經，二，老實讀經，三，大量讀經，四，快樂讀經。前三項是有跡可尋可以資料核對的，唯最後一項最難，塾內須有一種“學堂特質”，老師須有一種“人格特質”，即在客觀方面，純粹以“教育”為心，其它條件參雜愈少愈好；在主觀方面，能體貼人性，知兒童，愛兒童，以協助兒童之生命成長為第一關切所在。在日常規矩的管教上，能寬嚴得中，既不可放任，也不可太過拘束。最重要的關鍵是：對讀經要深具信心，深知只要引導兒童老實讀經，必能讀出味道，而且只要持續大量讀下去，經典薰陶之力將日益顯著，以此信心自我鼓舞並鼓舞學生，老師的情緒即能隱定，而給孩子有一種深厚可靠的安全感。孩子讀經有了成就，又有一種心靈的厚重感，他是很愉快幸福的，那時，孩子的生活規矩也就不必太多要求而自然容易順情順理了。所以，我常說：我們給學生的“品德”教育，主要是靠經典的默默的薰陶力，而不是靠外在生活規範的練習。太多的道德“行為”要求考察，會讓一個孩子喪失來自于天地的純真生命力，造成他生命的“離其自己”，因為虛妄而產生內在的恐慌。故凡讀經老師，對人性要有信心，不論功課還是規矩，學生如果一時之不適應沒進步或一時情緒不穩定不服貼，應耐心等待他，不必太急。要常自我提示：只要誠心誠心引導他，相信他會日漸好轉。此即是“務實”，切不可“務虛”，以求即時之效。這樣，就不會給學生太多不必要的壓力，而快樂的氣氛就日漸生成了，學生就比較不會厭惡來上學了。