─《景德傳燈錄》─
誦經的真諦
僧問：「何故不許誦經，喚作客語？」
師曰︰「如鸚鵡只學人言，不得人意。經傳佛意，不得佛意而但誦，是學語人，所
以不許。」
曰︰「不可離文字語言別有意耶？」
師曰︰「汝如是說，亦是學說。」
曰︰「同是語言，何偏不許？」
師曰︰「汝今諦聽，經有明文︰『我所說者，義語非文，眾生說者，文語非義。』
得義者越於浮言，悟理者超於文字。法過語言文字，何向數句中求？是以發菩提者
得意而忘言，悟理而遣教，亦猶得魚忘筌，得兔忘蹄也。」

─白話解說─
僧人問：「為什麼您不贊許誦經？」
大珠慧海說：「就像鸚鵡學人說話，雖然模仿的好、音學的像，卻不瞭解其中的
意思。佛經傳達佛陀的旨意，如果沒有領悟佛陀的旨意而只是讀誦經文，這就像
是鸚鵡學人講話，所以我不贊許誦經。」
僧人說：「誦經的人難道體會不到文字語言之外的意思？」
大珠慧海說：「你這麼說，也還只是像鸚鵡學人講話，並沒有體會語言之外的佛
意。」
僧人說：「同樣是語言的表達，為什麼我這麼說是不對的呢？」
大珠慧海說：「你注意聽了！佛經裡面明明白白的說：『佛所說的義理不是文字，
眾生所說的都是文字而非義理。』真正明白義理的人，就懂得超越文字語言的表
相。文字語言只是傳達義理，不應該攀住文字不放。所以一個覺悟的人得意而忘
言，明白了道理，就可以把經文放一邊去了。好像是魚捉到後，就可以丟掉捕魚
的竹器；跟著兔子的足跡，捉到兔子之後，就不要再管兔子的足跡了。」