翻開報紙，社會版的新聞總是令人感到深切的悲哀，道德教化真可謂不遺餘力，輿論的壓力也似乎天羅地網，但是，以暴力侵犯他人，造成他人身心靈傷害的事件，卻層出不窮。

　　仔細研究人類進化史，幾千年的道德規範發展，難道還不夠千鎖萬結嗎？道德教條把人像牲畜般地緊栓著，那為何還是有脫韁的失控？

　　我們可曾想過，道德教條隨著人類演化繼續發展下去，是否要縱橫來回織成一張密網，將人像木乃伊般的緊緊包裹與封棺？道德發展，究竟能走到哪裡去？

　　道德，究竟是什麼呢？

　　道德，是人類群聚發展的生活規範，明列各種相對關係的權利義務，讓整體社會能有效的運作與發展。

　　只是，任何人為制度的僵化，不必然與這制度本身的利弊有直接的關係，反倒是如何使用制度的人，扮演絕對的關鍵角色。

　　道德的起始，是從天人合一的觀點，去尋思人與宇宙、人與自己、人與他人之間的關係與互動，那是一份自我定位，更是關係作用力與品質的思索。

　　同在，正是這份思索的核心，就從自己立足的那方寸之間，將身心靈無限擴大、放射，直入他人與宇宙，就像光體般地交融，真正互即互入地融為一體。

　　我所痛苦，必不忍加諸萬物有情。
　　我所快樂，必善意分享十方眾生。

　　身心靈的同在與攝受，就是一份全人的道德品質。

　　全人觀點的省思，讓我們清楚暸知從己所出的起心動念，將如何決定關係互動的質量與影響，於是我們歸納了許多心得，傳承下去這份人類的生命智慧。

　　這樣的智慧，是一連串無緣大慈、同體大悲的思維過程，而智慧的傳承，同樣也需要子孫世代的生命思索，在每一個起心動念的現起，不忘與諸有情生命同在的融入，智慧才有日新又新，且經華萃取的可能。

　　但是反觀我們所身處的世界，道德規範淪為一種「可以」或「不可以」、「對」或「錯」，甚至是概念式「道德」或「不道德」的二元對立批判。

　　人際來往與情境現起的當下，我們麻木地成為一只機器，僅會在所有對立概念之間做選擇，然後見獵心喜地攻訐異己，以及傾注所有生命能量去貼標籤，並將對方推入道德困境裡。

　　自是非他，不正是我們天天以道德為名，所玩弄的把戲嗎？

　　我們將劃地固守一種毫無生命的道德規範，卻遺忘以覺知內觀，用同在的生命融入理解，為道德注入活水。於是，道德成為蚊蚋孳生的髒臭死水，不僅散播傳染病，還會產生毒素污染土地。

　　切斷了同在的生命連動，我們只剩下撕裂與衝突的二元對立，不管是概念式的是非、好壞、對錯與美醜，還包括了天人、人己與人我的分化與對立。

　　這樣的分裂，讓我們的道德奉行，產生一種暴力的弔詭。身處事不關己的當下，我們清高地以道德撇清，毫不留情地利用攻擊他人為「非道德」的方式，來鞏固自我是「有道德」的感覺；但是，當我們陷入在生命「情境」裡，與宇宙、他人、自己的互動呈現緊張狀態時，道德無力地淪為一種「可以」或「不可以」的制約選擇，與我們的生命無關，而我們的生命又與對方失去同在，道德拘困這種橡皮圖章似的背書作用，往往無法有效發揮作用，卻讓我們無意識地為惡，並狡詐第合理化自己的行為。

　　夏目漱石曾在《少爺》一書，提到沒有什麼人天生是十惡不赦的，但卻往往在「情境」發生時，淪為惡人。仔細思考，真實世界不也正是如此，每人都可以空口白話地揚言道德重整，並以道德為名來圍剿異己，只是一旦自己落入「情境」的實相之中，卻可以雞鳴狗盜、姦淫擄掠。

　　為什麼我們的言行可以如此極端的分裂呢？難道在道德的哈哈鏡之前，瑳們都有分裂人格？否則我們怎麼能在事不關己時，滿口仁義道德，但一轉身成為事主時，自己竟成了嘴裡經常謾罵的那些失德的喪心病狂？

　　何以如此？

　　自我覺察是最嚴謹的道德誡律，而隨時能與眾生同在的心，才能提供永不斷電的省思能量，當我們在人己、人我人天相互對待，出現衝突與危機時，我們就能反觀自照，透視所有的恐懼與匱乏，並且以善意的生命同在，深入對方的痛苦與困頓裡，正因為毫無界分的衝突與撕裂，於是就不會產生概念的攻擊，與稀有資源的掠奪與執持，因為我的離苦得樂願望，必然與諸有情無異，何忍加害呢？

　　相反的，僵化的「可以」或「不可以」道德選擇，面對人性太人性，根本只有被無情地摧枯拉朽，無法發揮實際效用。

　　試想，若我們執持自己與他人、宇宙的對立關係，充滿著嗜血與掠奪的亢奮時，恐懼與匱乏必然驅使著我們，運用暴力（包含口語、行動與心念）進行最殘忍的強取豪奪，因為資源是稀有的，你的得就是我的失，我豈能枉顧自己的生存危機呢？

　　強暴犯他的獸慾，必然尋找無辜的羔羊發洩，因為道德解決不能解決他的生理衝動。
　　貪污官吏寧為財死，枉顧公共安全與人命，他照樣朱門酒肉臭，因為道德無法回答榮華富貴為什麼不可以。
　　政府與人民濫墾國土，堅持人定勝天的環境破壞，因為道德無法說明心淨則國土淨，我們對自然所做的一切，就像是在我們自己身上凌遲切割一般。
　　自我違背心志，不問自己直心本性，卻盲從最大多數人的生存模式、討好主流價值，悲慘地複製樣板的生命，因為道德無法解釋，人際關係的對待，也包含了溫柔地看護自己。

　　道德無法發揮該有的正面效力，因為固著、僵化的二元對立，撕裂了存在的整體與融合，而形成一種獸性的掠奪關係。

　　道德不僅無法遏止我們的無明心性，尤有甚者，還會假道德之名，行粉飾暴力之時，合理化自己的行為，也將道德反轉成殺無赦的恐怖機制。

　　這是為我們所用的道德嗎？！

　　讓我們再次翻看五花八門的社會事件，當我們隨時能與眾生的生命同在，並在生命共感之中提著覺察，無畏地挑戰自己的起心動念時，我們還可能傷害那個如我的人嗎？他們的痛不也正是我的苦嗎？我何忍拿刀砍殺自己，或者性侵對方呢？

　　因為懂得，所以慈悲。而這份懂得，就是同在的共體，所進行的無量內觀與省思。

　　慈悲，是不能藉由道德規範成型的，但是，我們卻可以在與存有的溫柔同在裡，將慈悲活水注入道德裡，讓道德真正變成虛空之中無盡的提醒，提醒著我們能在意念起落的片刻，不斷深化省思，在心上無始無終地下工夫。

　　道德之前，是慈悲心的培養，而溫柔的同在，正是一份良善能量的開啟。