尼采：「真正的男人是戰士和孩子，作為戰士，他渴求冒險，作為孩子，他渴求遊戲。因此他喜歡女人，猶如喜歡一種“最危險的玩物＂」
—周國平《守望的距離》

　　秋天楓紅在京都，一整天的感官攝受，讓我肉體疲累、心靈充滿地回到民宿榻榻米上，總是靜臥在藺草香的自然氣息裡，憩息。

　　一日早早回到民宿裡，難得地打開電視機，剛好是京都藝妓的特別報導。綜藝節目安排兩位男藝人，一位男扮女裝變身成為假藝妓，而另一位則成為召喚藝妓的男客人，進入京都祇園的藝妓世界，貼身地觀察一位十七歲藝妓（目前仍為舞妓）的生活作息。

　　藝妓日常除了琴棋書畫與舞蹈的學習，以討好客人的藝術雅致興趣之外，還得額外學一些小遊戲，來逗弄男客的玩興，與炒熱宴會的熱鬧氣氛。

　　我沒接觸過藝妓，自然僅能從二手資訊，一窺那神秘如雪的脂粉世界。將藝妓視為一種日本文化生活的報導居多，因此自然著重藝術世界的探討與想像延伸。所以當我看著電視裡，藝妓與男客人隔著屏風唱著兒歌玩猜拳遊戲的嬌羞，以及男客的天真如稚兒的忘情投入；甚至兩人打情罵俏又像是兩小無猜，在桌上一條毛巾上，輪流地虛實拿取一只煙灰缸樣的圓盤物，狡詐地變換拳法，趁機玩著一種摸摸小手的曖昧遊戲。

　　我看得瞠目結舌，原來，日本藝妓世界的色、藝之外，還有滿足男人永遠隱藏著一個小男孩玩興的慾望騷動。

　　男人，永遠的小男孩，赤裸慾望裡始終竄流著野性的遊戲衝動，只是社會價值的框架、性別角色的刻版期待，讓他們得偽裝、裝強，讓自己成熟、壯大成為一名戰士，以對抗自我否認與他人質疑的壓力，也在未知的社會期待之中，冒險。

　　但是，戰士廝殺總有刀鈍身疲的坐困愁城，於是，脫下黃金盔甲的戰士，自然一腳躲進藝妓世界的溫柔脂粉裡，在一如孩童遊戲的郎騎竹馬來、繞床弄青梅裡，恢復男孩遊戲時的純真，嬉笑中仍見童音的清脆、飛揚，翻飛笑意之中，照見淘氣的幽默溫潤。

　　男人在藝妓世界裡，放鬆的不僅僅是身體，更是那心理與靈魂，那個以戰士沉重盔甲綑綁過後的疲累心靈。

　　自然地，為了回應男人豬羊變身為男孩的野性呼喚，藝妓自然得以母性的溫柔，假肖（台語意謂裝瘋賣傻）回應所有的渴求，藝妓表面是與男客遊戲的嬌羞小女孩，骨子裡卻有一份母性包容的了落，她直觀著男人們的赤裸願望，一如母親看透孩子討糖吃的佯裝生病伎倆，卻也不識破地裝傻到底、有求必應。

　　難怪，男人一腳踩進藝妓世界裡，彷彿跌落幼兒期的寧馨溫香，誰還有那心神肌骨攀爬起來，就這麼一路玩到底，總叫那家裏等待的夫人搥胸頓足，怎樣也想不出個原委所以。

　　所以我認為藝妓最大的秘技不僅僅是琴棋書畫的“藝技”，反倒是識透男人終究是個男孩的天真遊戲本性，不點破地自我催眠“假肖”到底，戲演久了，自成真，藝妓的最佳演技就是成為那遊戲的本身，讓男孩遊戲玩樂的興致永不消退。

　　藝妓．假肖。男孩遊戲世界裡的旋轉木馬。