2006-05-08 15:30:58京都子
一個非密教教徒的看法(六)_宗教是人民的鴉片?
【宗教是人民的鴉片?】
網友面對轉世活佛與粉絲盲從的亂象,進而思索馬克思曾謂:宗教是人民的鴉片,這句話的準確性。
於我,修了四年的西洋哲學,大概也沒有如此的學養,能以馬克斯這句話來單面向詮釋所謂的宗教亂象,或者質疑宗教對於個人存在的價值。
西洋哲學史就是反覆辯證上帝已死的哲思,各家依其思考邏輯提出嚴謹立論,最後闡明宗教存在的必要性。於是,斷然地擷取哲學家的某一句話,最危險的莫過於無法掌握其哲思主要精神,甚至扭曲了整個立論的基礎。
宗教,不過是個方便法門,它不具存在的必然性,可以是個人存在超脫的充分條件,而非必要條件,因為那是慈悲的善巧方便,依眾生根器不同而隨緣受用。如同佛陀在金剛經有言:「須菩提!汝勿謂如來作是念:『我當有所說法。』莫作是念,何以故?若人言:如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。須菩提!說法者,無法可說,是名說法。」闡明的正是無相之法。
世尊在金剛經最後開示說偈:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」,即為眾生開脫了一個天地寬廣,甚至天地也實無存在的修行法門,為此,辯論宗教是否為人民的鴉片,只是框囿於頭腦智識與語言的有漏辯証罷了。
網友面對轉世活佛與粉絲盲從的亂象,進而思索馬克思曾謂:宗教是人民的鴉片,這句話的準確性。
於我,修了四年的西洋哲學,大概也沒有如此的學養,能以馬克斯這句話來單面向詮釋所謂的宗教亂象,或者質疑宗教對於個人存在的價值。
西洋哲學史就是反覆辯證上帝已死的哲思,各家依其思考邏輯提出嚴謹立論,最後闡明宗教存在的必要性。於是,斷然地擷取哲學家的某一句話,最危險的莫過於無法掌握其哲思主要精神,甚至扭曲了整個立論的基礎。
宗教,不過是個方便法門,它不具存在的必然性,可以是個人存在超脫的充分條件,而非必要條件,因為那是慈悲的善巧方便,依眾生根器不同而隨緣受用。如同佛陀在金剛經有言:「須菩提!汝勿謂如來作是念:『我當有所說法。』莫作是念,何以故?若人言:如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。須菩提!說法者,無法可說,是名說法。」闡明的正是無相之法。
世尊在金剛經最後開示說偈:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」,即為眾生開脫了一個天地寬廣,甚至天地也實無存在的修行法門,為此,辯論宗教是否為人民的鴉片,只是框囿於頭腦智識與語言的有漏辯証罷了。
西洋哲學史就是反覆辯證上帝已死的哲思........
= = 我完全不認同,還有觀念論、行上學、文學哲
學、科學哲學等等阿...