身處異地，讓我有較多的時間與機會，躲藏在京都文化的暗房裡，在異質社會與文化的幽微燈光下，刻意延遲自我習性的曝光。

旅人的京都，一種讓人興起似曾相識的安適，卻又缺乏慣性反應框架的陌生，就在這安適與陌生的細微差距的中間值裡，可以讓人靜靜地讓心自然來去，穿透習性的千百樣貌。

一個人吃飯旅行，到處走走停停。

旅人的身體在京都巷弄裡，物理性從點、線、面開始緩緩移動，沒有時間、漫無標的，旅人埋首、駝背、拖著腳步，反差著京都子的日常速度，畫面對焦在旅人時，街上行人則因快速移動而失焦，變化成如慧星尾巴的拖曳光束，每一個行人連背影都不可見，通通幻化成一抹朦朧柔光，旅人訝然地張望四周，無從反應的空然。

旅人因為形體孤獨，沒有與之對應的客體，就找不到他人眼中自我的反射，因為看不到那個慣常的自我形貌，就逼得自己非得找尋心中那只早已染垢的明鏡，去再次看清真實樣貌。可是，這心中的明鏡偏偏是只照妖鏡，當我們越想自我呈現的是個快樂的人時，它就是毫不保留地揭露那個因無明恐懼，而眉頭深鎖的愁苦樣貌；只要越想看見積極正面的陽光形象時，又是一個冷不防地潑冷水，映入眼中的確是一個神經質的凡夫俗子；慈悲對應著自私；優雅反襯著粗鄙；年輕健康對比著形銷索立…我們對自我形象的願望，取巧地投射在週遭人的眼裡，然後再目光如豆地注視著對方的眼瞳，企圖去捕捉自我設定的假象，因為這樣的密謀，我們的形象釘死在他人的眼睛裡，我們的存在依附在別人對我們的好感，所以，我們窮究己力、虛假地妝點自己，每一個片刻思前顧後地整裝，刻意討好他人的情緒，讓假面的和平帶給我們一點自以為是的好人緣。這就是我們每日的如常操演，不管有意識或者無意識，日積月累就形塑出我們認定的人格或個性，我們再以這樣的自我概念繼續與週遭的人、事、物互動，於是這成了我們習慣、喟嘆、抱怨、痛苦、無所謂的人生。

我是這樣的，一直以來都是，我認知的自我概念或人格是：樂觀、幽默、積極、慷慨、同理心強、感性、與人為善、富正義感、堅強勇敢、創意十足、長袖善舞、多采多藝…，可笑的是，若這些特質真的偏差無誤地兜攏起來，還真令人懷疑這是不是希臘神話裡，所有眾神的特質呀！只是這些長久以來自以為是的自我概念，正是牢死框架住我所有行為的元兇，這還包括我本身具足的快樂！更可歎的是，這些看似“合乎社會善良風俗”的人格特質，其實都不是我自身的本體所然，卻僅僅是基植於“怕被人嫌”的恐懼。

我現在可以這樣嘲弄自己，因為，我在京都異地行走著，沒了對應的時、空因素，我的本體突然與我銜接上，我就是這麼圓滿具足地晃盪著，可以在醍醐三寶院的幽微祕境上，哼唱著心經，卻不讓“自我批判”的習性捕捉到我；在童夢蛋糕店裡大咬一口香濃泡芙，閉上眼睛然後「嗯…嗯…嗯」地享受著，就是不讓“你不配享樂”的苦行念頭干擾到我的好胃口；從西陣織會館借穿一套紫蝶紛飛的小紋和服，踩著木屐、爬上公車，要路人義務為我拍一張張美麗又自戀的照片，我就是要笑得花枝亂顫，把那些“你就是沒人愛的醜八怪”的舊標籤，狠狠撕下！

旅人．顯影，我在京都就是有我自己的影像主張！