2023-04-25 10:06:48發哥
［有朋自遠方來］之聖意解
濟公活佛慈示訓
摘錄自［善用三寶·安頓身心］
［有朋自遠方來］之聖意解
你的心常常往外放，如果你能在忙中偷閒，靜下來思己過，心意收回，就從遠而入，朋友的『朋』，不就是兩個目？
有朋自遠方來，不就是你的「真主人」回來了嗎？故不亦樂乎啊！
註：
《孟子·告子》：
孟子曰：「仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。（性命）學問之道無他，求其放心而已矣。」
吾人於二六時中，自性當家作主，當下即是活佛、活菩薩！此吾們恩師稱號
「濟公活佛」之天意、天啟也。
而恩師常惕勉眾弟子：
濟公之徒非凡俗！
濟公之徒非等閒！
濟公之徒非泛泛！
濟公之徒非ㄧ般！
濟公之徒非僕僕！（閩南語）
吾人「性心乃天賦」，各個都傑出，看重自己，莫只認定自己乃一介凡夫！
諗思恭閱、體解，聖聖相傳，所留傳之《五經四書》之叮囑。
（註：諗：「諗」字古有勸諫、思念等多重意思。 但現代的書面語中已罕見使用，唯粵語中尚得保留「思想」、「思念」、「考慮」等義項。 詳解: 《爾雅． 釋言》：「念也」；郭璞註：「相思念」。）
茲列舉一二以概括之：
《尚書·商書·湯誥》：「惟皇上帝，降衷於下民，厥有恆性。」
《詩經· 大雅‧大明》：
「殷商之旅，其會如林。
矢于牧野，維予侯興。
上帝臨女，無貳爾心。」
《禮記·中庸·首章》：
「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」
天命明師/濟公活佛於崇德日本道場第一班率性進修班慈示聖訓之「訓中訓」，厥為［性本一同」。
天意、聖意、佛意、微言大義當悟通！
六祖惠能［無相頌］所謂：「 說通及心通，如日處虛空；唯傳見性法，出世破邪宗。
法即無頓漸，迷悟有遲疾；只此見性門，愚人不可悉。
說即雖萬般，合理還歸一；煩惱暗宅中，常須生慧日。
邪來煩惱至，正來煩惱除；邪正俱不用，清淨至無餘。
菩提本自性，起心即是妄；淨心在妄中，但正無三障。
世人若修道，一切盡不妨；常自見己過，與道即相當。
色類自有道，各不相妨惱；離道別覓道，終身不見道。
波波度一生，到頭還自懊；欲得見真道，行正即是道。
自若無道心，闇行不見道；若真修道人，不見世間過。
若見他人非，自非卻是左；他非我不非，我非自有過。
但自卻非心，打除煩惱破；憎愛不關心，長伸兩腳臥。
欲擬化他人，自須有方便；勿令彼有疑，即是自性現。
佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。
正見名出世，邪見是世間；邪正盡打卻，菩提性宛然。
此頌是頓教，亦名大法船；迷聞經累劫，悟則剎那間。」
惠能又說：「但依此修，常與吾同處無別；
若不依此修，剃髮出家，於道何益？」
又頌曰：「
心平何勞持戒？行直何用修禪？
恩則親養父母，義則上下相憐；
讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧；
若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮；
苦口的是良藥，逆耳必是忠言；
改過必生智慧，護短心內非賢；
日用常行饒益，成道非由施錢；
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，天堂只在目前。」
六祖惠能不識字，
而自性本自如如；
般若智慧時時出，
一切唯一一如如；
因為有道見真如，
明體達用用處處；
自身有道渾不識，
庸庸碌碌過一世；
競比學識頗高視，
高瞻遠矚竟闕如！
嘆彼肉身己困辱，
自囚一生逃不出；
不知命怎稱君子？
悟有朋來自遠處！
拜明師解說如此，
聖佛神唯吾知足！
哈哈哈！天亮啦！
歲次癸卯三月初六日卯時
義發小天使抒於新莊寓所
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