〈尊經閣記〕王陽明 

經，常道也。其在於天，謂之命；其賦於人，謂之性；其主於身，謂之心。心也，性也，命也，一也。

通人物，達四海，塞天地，亙古今，

無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。

其應乎感也，則為惻隱、為羞惡、為辭讓、為是非；

其見於事也，則為父子之親、為君臣之義、為夫婦之別、為長幼之序、為朋友之信。

是惻隱也、羞惡也、辭讓也、是非也；是親也、義也、序也、別也、信也，一也，皆所謂心也，性也，命也。

通人物，達四海，塞天地，亙古今，

無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。

以言其陰陽消息之行焉，則謂之易；

以言其紀綱政事之施焉，則謂之書；

以言其歌詠性情之發焉，則謂之詩；

以言其條理節文之著焉，則謂之禮；

以言其欣喜和平之生焉，則謂之樂；

以言其誠偽邪正之辨焉，則謂之春秋。

是陰陽消息之行也，以至於誠偽邪正之辨也，一也。

皆所謂心也，性也，命也。

通人物，達四海，塞天地，亙古今，

無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也。

夫是之謂六經，六經者非他，吾心之常道也。

是故易也者，志吾心之陰陽消息者也；

書也者，志吾心之紀綱政事者也；

詩也者，志吾心之歌詠性情者也；

禮也者，志吾心之條理節文者也；

樂也者，志吾心之欣喜和平者也；

春秋也者，志吾心之誠偽邪正者也。

君子之於六經也，

求之吾心之陰陽消息而時行焉，所以尊易也；

求之吾心之紀綱政事而時施焉，所以尊書也；

求之吾心之歌詠性情而時發焉，所以尊詩也；

求之吾心之條理節文而時著焉，所以尊禮也；

求之吾心之欣喜和平而時生焉，所以尊樂也；

求之吾心之誠偽邪正而時辨焉，所以尊春秋也。

蓋昔者聖人之扶人極，憂後世，而述六經也。

猶之富家者之父祖，慮其產業庫藏之積，其子孫者，或至於遺忘散失，卒困窮而無以自全也，而記籍其家之所有以貽之，使之世守其產業庫藏之積而享用焉，以免於困窮之患。

故六經者，吾心之記籍也，而六經之實，則具於吾心，猶之產業庫藏之實積，種種色色，具存於其家，非記籍者，特名狀數目而已。

而世之學者，不知求六經之實於吾心，而徒考索於影響之間，牽制於文義之末，硜硜然以為是六經矣。

是猶富家之子孫，不務守視，享用其產業庫藏之實積，日遺忘散失，至為窶人丐夫，而猶囂囂然指其記籍曰：「斯吾產業庫藏之積也！」何以異於是，嗚呼！

六經之學，其不明於世，非一朝一夕之故矣。

尚功利，崇邪說，是謂亂經；

習訓詁，傳記誦，沒溺於淺聞小見，以塗天下之耳目，是謂侮經；

侈淫辭，競詭辯，飾奸心盜行，逐世壟斷，而猶自以為通經，是謂賊經。

若是者，是并其所謂記籍者，而割裂棄毀之矣。寧復之所以為尊經也乎？

越城舊有稽山書院，在臥龍西岡，荒廢久矣。

郡守渭南南君大吉，既敷政於民，則慨然悼末學之支離，將進之以聖賢之道，

於是使山陰令吳君瀛，拓書院而一新之，又為尊經閣於其後，

曰：「經正則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣。」

閣成，請予一言，以諗多士，予既不獲辭，則為記之若是。

嗚呼！世之學者，得吾說而求諸其心焉，其亦庶乎知所以為尊經也矣。

【注釋】

經：聖人之制作曰經，常道也。
命：常道在天者，言天道也。
性：天道賦於人者，即心之本體。
心：即理也。
亙：通也，言此端通於彼端。
為惻隱…為是非：此四者，人性之善端也。本乎孟子公孫丑上所云之善端，即仁、義、禮、智之心也。
為父子之親…朋友之信：此五者，人之常理也，即人倫之道。
陰陽消息：陰陽之盛衰起滅。
紀綱：謂法紀與政綱。
條理節文：謂禮儀之層次，品節文章之屬。
志：記載。
人極：人道；為人的準則。
庫藏：倉庫也。
記籍：登記於簿籍之中，猶今之帳簿。
硜硜然：專確之意。
窶人：窮人。
囂囂然：無欲自得的樣子。
訓詁：文義之解釋。
記誦：默記已讀之書而背誦之。
逐世：猶言隨俗。
壟斷：獨占利益。
越城：舊縣名。即會稽，在今浙江省紹興縣。
臥龍：山名。在紹興縣境內。
渭南：縣名。在今陜西渭南縣。
南君大吉：字元善，正德進士，歷紹興知府。為王守仁之門人。
山陰：舊縣名。與會稽同為紹興府，民國廢府，併山陰、會稽二縣為紹興縣。
吳君瀛：吳瀛，曾任山陰縣令，生平未詳。
敷政：施政。
邪慝：邪惡。
諗：告也。

【作者簡介】

王守仁(西元一四七二~一五二八年)，字伯安，浙江餘姚人。因晚年愛越城東南二十里之會稽山陽明洞，築室講學，自號陽明子，學者乃稱陽明先生。

陽明的一生，約可分為三個階段：一、二十八歲以前，是他憧憬聖學，追求做天下第一等人第一等事的萌芽時期，他本著自己對社會，對政治上的熱血和執著，以及憑著他那股自傲和自我擴張的理想，他堅持要做對國家及社會人民有所幫助的建樹。思想上，這還是他的摸索階段。二、二十八歲舉進士以後到四十四歲，期中經過貶謫至龍場，這是第二階段，這一階段陽明極端困厄，抑塞沉鬱，思想上，這則是印證的時期，也是他事業和學說成功的開始。三、四十五歲到五十七歲病逝軍中，是他建立事功和學術成熟時期，也是他講學立教的極盛時期。這是第三階段。

王陽明為明代的大哲學家，倡「知行合一」、「致良知」的學說，弟子遍天下，世人稱為「姚江學派」。與宋代陸九淵的思想相近，學術史上並稱陸王。與程、朱一派的理學，同為中國近代哲學的兩大宗派。於中國、日本、朝鮮半島、東南亞國家影響很大。

陽明先生長於詩文，古文被評為博大昌明，詩歌秀逸有緻。卒後，門人編訂王文成公全書三十八卷行事。