〈文心雕龍‧原道第一〉

文之為德也大矣，與天地並生者何哉？

夫

玄黃色雜，方圓體分，

日月疊璧，以垂麗天之象；

山川煥綺，以鋪理地之形：

此蓋道之文也。

仰觀吐曜，俯察含章，

高卑定位，故兩儀既生矣。

惟人參之，性靈所鍾，是謂三才。

為五行之秀，實天地之心，

心生而言立，言立而文明，自然之道也。

傍及萬品，動植皆文︰

龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；

雲霞雕色，有逾畫工之妙；

草木賁華，無待錦匠之奇；

夫豈外飾，蓋自然耳。

至於

林籟結響，調如竽瑟；

泉石激韻，和若球鍠：

故

形立則章成矣，聲發則文生矣。

夫

以無識之物，郁然有采，

  有心之器，其無文歟？

人文之元，肇自太極，

幽贊神明，《易》象惟先。

庖犧畫其始， 仲尼翼其終。

而「乾」、「坤」兩位，獨制「文言」。

言之文也，天地之心哉！

若乃《河圖》孕八卦，

《洛書》韞乎九疇，

玉版金鏤之實，丹文綠牒之華，

誰其尸之？亦神理而已。

自鳥跡代繩，文字始炳，

炎皞遺事，紀在《三墳》，

而年世渺邈，聲采靡追。

唐虞文章，則煥乎始盛。

元首載歌，既發吟詠之志；

益稷陳謨，亦垂敷奏之風。

夏后氏興，業峻鴻績，

九序惟歌，勛德彌縟。

逮及商周，文勝其質，

《雅》、《頌》所被，英華日新。

文王患懮，繇辭炳曜，

符采復隱，精義堅深。

重以公旦多材，振其徽烈，

剬詩緝頌，斧藻群言。

至若夫子繼聖，獨秀前哲，

鎔鈞六經，必金聲而玉振；

雕琢性情，組織辭令，

木鐸啟而千里應，席珍流而萬世響，

寫天地之輝光，曉生民之耳目矣。

爰自風姓，暨於孔氏，

玄聖創典，素王述訓，

莫不

原道心以敷章，研神理而設教，

取象乎《河》、《洛》，問數乎蓍龜；

觀天文以極變，察人文以成化；

然後能經緯區宇，彌綸彝憲，

發揮事業，彪炳辭義。

故知

道沿聖以垂文，

聖因文以明道，

旁通而無滯，日用而不匱。

《易》曰︰

「鼓天下之動者存乎辭。」

辭之所以能鼓天下者，

乃道之文也。

贊曰︰

道心惟微，神理設教。

光采玄聖，炳耀仁孝。

龍圖獻體，龜書呈貌。

天文斯觀，民胥以傚。