中華民國九十五年六月十一日‧

歲次丙戌五月十六日泰國孔廟‧

常德精進班

濟顛和尚慈訓：

取人，多弊於才，

而遺於「德」；

取法，多弊於形象，

而遺於「精神」。

人恆言：

「內行人看門道，

外行人看熱鬧」。

凡夫著「相」，

賢者觀「氣」，

聖人察「理」；

「理」可頓悟，

「德」須漸修；

「道」可頓明，

「聖」須漸進。

濃夭不如淡久，真味只是「淡」；

早秀不如晚成，至德只是「常」。

闇〈音暗〉然而日彰者，君子之道；

的〈音迪〉然而日亡者，小人之道。

茍不參妙理、聖智，體天德者，

其孰能知之？

道乃

聖聖相傳之心法，

自古

佛佛惟傳本體，

師師密付本心。

一脈真傳的道統，

迄今白陽應運，上天有命，

天道普傳，道降庶民，

傳的是上乘大法：

「直指人心，見性成佛，

不立文字，一步直超。」

由入世法而修出世法，

以儒家為本，

實踐孔孟仁義道德，綱常倫理。

由正心修身為入手，人人正心修身，

自然家齊、國治、天下平。

將來萬教歸一，歸於這個「道」，

一道同風，世界才能大同。

此等重責大任，

白陽修士自應責無旁貸。

爾們得的皆是三教聖人的真傳。

考察聖、賢、仙、佛，

看看三教經典，

沒有打坐念經，

也沒有因做慈善事業而成的。

釋迦牟尼佛、孔老夫子

皆是濟世救人。

用什麼濟世救人？

用「道」，

用「德」

來濟世救人，救人靈性脫離苦海。

如今皇天開恩，明師一指超生了死，

此乃道之首要尊貴也；

亦是一般宗教之所不能為也。

 爾們修辦得要認清根本，

摸得著「根」的釜底抽薪，

請勿捨本逐末。

    爾們之使命，非是做慈善，

而是普渡三曹。

    後天的非是不能做，

而是先天為主，後天助先天，

    後天的隨緣而做，默默的做。

一切的教化、

一切的法、

一切的活動，

應由後天返先天，

扣緊「道之宗旨」，

恪遵「祖規」，

稟承「家風」，

引導到「心性」，

方不致迷失方向。

盡量勿用中下乘、

聲色與旁門之方法來修辦，

應走向上乘大法，

簡要、無為、自然、務本，

一以貫之；

注重以「心印心」，

啟發「良知良能」，

以「誠」格天，

用「苦心」感化人，

天人合一。

立德、立言、立功，

完成三曹普渡之大事，

而咱們只是「報恩了愿」而已矣。

修道，勿自己障礙自己，

專「念」積極，如意在你「心」裡。

先問價值、意義，莫論困難、容易；

有「志」愚公山移；

盡綿力，天不嫌棄，

「至誠無息」，消業，升提；

行功、了愿歡喜。〈調寄：友情〉

附錄：

白水聖帝慈訓：

〈此文鐫刻於彰化福山白水聖帝紀念舘外牆上，供閱覽、參悟、勉行。〉

一貫大道包羅萬教，

上天有命，天道普傳，

道降庶民，由入世法而修出世法。

以儒家為本，

實踐孔孟仁義道德，綱常倫理。

先以正心修身為入手，人格要高尚，

人人正心修身，

自然家齊、國治、天下平。

守佛家之五戒：殺、盜、淫、妄、酒。

正面即是：仁、義、禮、智、信

──儒家五常；

修道家之清靜、自然；行耶穌的博愛。

重視人民疾苦，設立慈濟眾生之團體；

融合各教之精神，為人類謀幸福。

一貫道之信士，如此而行，人間即天堂也。