文章截錄自《圖解無上瑜伽》張宏實，橡實文化2009

七世紀中葉，《大日經》和《金剛頂經》出現以後，密教便可被視
為一個獨立的思想體系和派別。它在印度的傳播，最初流傳於西
南印度、德干高原，後來向南印度和東北印度傳播，以超戒寺為中
心，獲得帕拉王朝的支持而迅速發展起來。

《大日經》，全名為《大毗盧遮那成佛神變加持經》，此經以大日
如來教法為中心，主要講述密教的基本教義、各種儀軌和修行、供
養的方法，在唐代時，由善無畏與一行合譯，傳入中國。後來再隨
空海和尚傳入日本，成為日本真言宗的主要經典。

《金剛頂經》以大日如來為主，宣揚五佛顯五智。所謂五佛顯五智
是說五位不同方位的宇宙佛陀，各自展現不同的智慧。中央是大日
如來的法界體性智，東方是阿閦如來的大圓鏡智，南方是寶生如來
的平等性智，西方是無量壽如來（即阿彌陀佛）的妙觀察智，北方
是不空成就如來的成所作智。其中最重要的是法界體性智，除了法
界體性智外，其餘四智都是唯識所轉，這是採納了瑜伽行派「轉識
成智」（詳見單元20）的思想。





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