第四篇北竿芹壁境天后宮『金媽祖遶境揚靈會香祈福』遶境活動，

照片內容為金媽祖遶境隊伍，被南竿馬港天后宮的迎駕隊伍接駕後，

進入馬祖南竿馬港村的盛況。

金媽祖遶境隊伍繞進入馬港已經接近中午了，所以先遶行馬港街道後，

將在馬港天后宮休息用餐，並舉行一場會香儀式。

「馬港」又名馬祖村，是昔日軍方運補艦的搶灘澳口，

因此帶動商業繁榮，長期以來，民眾均稱之為「馬港」。

美輪美奐的宮殿式天后宮座落馬港澳口左側，

是馬祖列島的民俗信仰重鎮。

近年來均會在此舉行「媽祖昇天祭」系列活動。

馬港天后宮旁有「馬祖劍碑」一座，昔日是馬祖的入口映像之一，

為馬祖重要的觀光景點，因此觀光客和進香客絡繹不絕。

馬港曾是南竿西區的第一大村，過去是馬祖出入台灣門戶，

是海軍基地，常有軍艦停泊港外。

街道有舊街、新街之分，均曾繁華盛極一時，唯自福澳港啟用後，

商機盡失，繁榮景象遠落於山隴之後。

馬港後方的「門前山」有一座閒置的地下坑道，

政府在坑道上方興建媽祖巨神像，

地下坑道原貌重現及媽祖巨神像興建完成後，

可望重新帶動馬港商業繁榮。

我常到馬祖，如有必要在南竿過夜，

我大都會選擇住在馬港這裡，除了參拜媽祖娘娘方便外。

從常住的民宿房間落地窗，向外望去可以看到海軍運補的艦艇，

加上天氣好時可以看到大陸，因此住在這裡可以充分感受到戰地風情。 

住在馬港還有一個好處，就是有7-11，讓來自台灣都會的人，

會感覺到很親切與方便。以前我公司的小姐們，

她們要找飯店，都會先看附近是否有7-11。

要研究一個地方的民間信仰，要從當地的地理環境與歷史文化脈絡

開始研究。如果說：地理環境是塑造信仰的骨架，

那歷史文化脈絡是塑造信仰血肉。

馬祖列島，因媽祖而得名；三十六座島礁，星羅棋佈於閩江口外，

猶若一串念珠，懸於媽祖之手，長年庇護島民永保利貞。

回溯馬祖列島開發歷史，遠至六千年前約當新石器時代，

就有史前人類在島嶼上過著漁獵和採集的生活。

從東莒島熾坪隴考古遺址出土文物研究，證實與福州地區的

『曇石山遺址』同屬一個文化層，

跟後來的閩越文化圈，又有相當程度的關聯性。 

至今馬祖人仍舊保留著蛇和青蛙的圖騰信仰，濃濃的閩越文化遺風，

已經沉潛於島民生活的底層，常顯現於祭典上，表露出馬祖人

『報本原始』的情結和質樸的一面。

漢武帝剿滅閩越國後，厲行同化政策，一批不願歸降的閩越族，

遁走海上，成為最早的海洋民族，這樣偉業卻被歷代皇朝貶為

『蜑民』階級（馬祖人稱呼蜑民為『曲蹄仔』）。

馬祖許多澳口因有『蜑民』開發和出沒的遺跡，

故將地名取為『曲蹄澳』，以示傳授漁航之功。

每當海疆綏靖，漁汛來時白犬、竿塘、橫山、東湧的洋面，

盡是麻纜（魚貨兩用的帆船）趕鮮的盛況；

雖然史載兩次海禁－「片板不許下海」。

一次在明洪武二十年，因防制倭人為禍閩浙沿海。

另一次在清順治十八年，因防制東南沿海居民接濟鄭成功軍隊的

糧秣和刺探清軍軍情，危及大清社稷。 

在皇朝陸權思維下，罔顧蒼生生計，進行封島焦土並將島民內徙，

但是困不住馬祖人冒險犯難的海洋性格。

一旦政令廢弛，以及清道光年間鴉片戰敗打破鎖國的態勢，

閩東沿海漁民和少數泉州人蜂擁移駐澳口，汲汲營造家園。

於是就地取花崗岩，打石砌牆、圍牆築屋、沿等高線形成聚落。

一顆印式的民居和廟宇的風火山牆，相映成趣，

構築成獨特的閩東聚落景觀。

聚落內，村民習於操弄福州語腔調，世代傳頌澳口保護神－

『白馬尊王』守土聖跡，依歲時節氣敬神祭祖，

日復一日形塑閩東人文的風采。

馬祖人信仰的類型，

屬泛靈信仰略分為自然崇拜、人鬼崇拜、物魅崇拜三類： 

自然 

天：日月星宿雷電風雨  玉皇大帝  

地：山川河嶽土地      福德正神 

人鬼

功臣和聖賢：立言、立德、立功     王審知  

 祖先：家神                                        公婆媽 

厲鬼：意外身亡                         陳將軍 

虛擬：演義、小說、傳說         趙公明 

物魅  

動物：狐狸、青蛙、蛇           鐵甲元帥

以上所述是轉戴，馬祖歷史文化學習網中的馬祖地區的

民間信仰與廟宇。由於此單元內容繁多，

因此將分配穿插在本系列的文章裡。

本篇在此結束，下一篇的照片重點是金媽祖遶境隊伍在

馬港天后宮裡的活動狀況。敬請期待^_^

南竿金媽祖遶境路線圖 
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