2010-04-15 13:40:52無遮，小光，一休
心道法師講授《佛說八大人覺經》 (下)
因緣微細 敵友平等
第六覺知：貧苦多怨，橫結惡緣；菩薩布施，等念冤親，不念舊惡，不憎惡人。
第六個覺悟什麼呢？人一旦貧窮，貧苦的時候就多怨，彼此抱怨，我們常常可以看到，夫妻之間，如果沒事就還好，錢太多大家各搞各的，錢太少大家怨來怨去。所以貧窮，一旦是錢財有問題的時候，大家就互相抱怨，就變成家破，所以在這個貧窮的時候，要互相提攜，互相關壞，尤其是在貧窮困苦的時候，我們彼此之間更要有愛心在一起。貧窮多怨，橫結惡緣，就是貧窮的時候，又抱怨又橫結惡緣……。
我們修行人，要常做布施，怨跟親要平等，跟我們很好的，我們也是一樣，跟我們不好的，我們也是一樣，不要記恨，記恨很多的事情，記恨很多的人跟很多的事，然後讓自己活的不好。要怨親平等，這樣子，你才會得到心念的和平，不念舊惡，不憎恨惡人。人生在世，今生是我們的惡人，來生的時候那個人不一定就是我們的親人，所以我們生生世世不是親就親，非親就非親，親非親，怨非怨，我們人生的緣，不是惡的人一定會惡到底，親的人一定親到底，這個不一定的。
在佛法裡面，好好壞壞那都是空的，都是不長久的，都是一個幻覺，所以說叫我們看平等，不念那舊惡，不憎惡人。惡人，他也有他的因緣，他為何今天如此惡呢？就是過去他就造這個業，他今天必須用這惡的方式去討他的債。你看那個蛇，怎麼看都令人害怕，那樣就是牠的緣啊！蜈蚣，你看牠手腳特別多，看到也令人害怕啊！再看那流氓、太保、惡人，他好似那蛇、蜈蚣一般，他的業就是這樣啊！所以說要念平等，五濁惡世一切的東西，都是幻覺，都是因緣果報出生的，所以我們不用去煩惱、計較。
人的關係，就是一個時間的關係，有的時間到了就做好人，有的時間到了就做壞人，我們親的人到後來就變得不太親，緣到了就變成不親，緣到了就變成親人，一切緣都是無常，所以我們要怨親平等，不結惡緣，不念心惡，不憎惡人，不憎恨惡人，就是不結惡怨。
慈悲一切 廣植福田
第七覺悟：五欲過患；雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓶鉢法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。
第七個覺呢就是個什麼覺呢？五欲過患，五欲是什麼呢？就是財、色、名、食、睡，就是地獄五條根，五欲太多就是地獄根，就是受苦的根。我們要常常觀察這個五欲就是痛苦的根源，輪迴的根源，地獄的根源。
我們學佛的人，就是要知道五欲過患啊！我們雖然沒出家，也是要有一個性格，就是不染世樂，就是不去染到世間種種的享樂啊！那是會造成五欲過患的痛苦。要常常常念三衣，就是要常常念著出家！出家這個三衣、這個五衣、七衣、九衣；衣就是戒，要念戒啦！念戒有什麼好處呢？念戒就是不會做壞事，念戒就是護持我們的身心，身心，不會泛濫。常念三衣，就是常念戒律，常念戒律就常不犯人，人不犯我，就很快樂啦！
瓦缽法器，就是說我們常常要想到弘法利生的事情，瓦缽就是去托缽， 托缽就是要讓人家種福田；法器就是：要常常去敲，敲岀聲音，這個聲是怎樣呢？就是法音喔！像我在說法，這個嘴就是法器，講就有聲了，法聽進去就洗清了苦惱。
所以我們要常常寄望出家，要有這個想法，雖然說我們是一個俗世人來講，但是也是要有出離的心，常常要厭棄享樂的那個觀念，常常念戒律，念我們能夠弘法的利生，常常志願出家，守道清白。不管我們學一天、二天、三天都叫作佛子，佛子，我們就是佛的孩子，佛的孩子就是要承先啟後，度一切眾，離苦得樂，覺悟一切眾生成就佛道，這就是佛子。
發心代苦 離苦成善
第八覺知：生死熾然，苦惱無量，發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
我看這條（第八覺知）喔！看你們能不能做到？這條意思就是說，我們要知道這生死好像火在燒一般，火在燒著我們，你挺不挺得住？那要很大的支撐力，生死一直在燒啊！好像火一樣一直燒。哇！你看這生死就好像這樣如此厲害，生死就好像火在燒，而且是兩個火，一個生也是火啦！一個死也是火啦！兩個火在燒啦！看你多厲害，要知道痛啦！要覺悟啦！這個叫學佛！
燒，沒什麼用，只有怨歎啦！苦惱啊！生死就是這樣在燒，又怕死，又怕煩惱，所以說，世間啊！不能住啦！那要去哪？去西方，西方就要常常念唸佛，我常常也要人家念佛，好幾萬，好幾萬！他們就問，師父：「我哪能有這『太空時間』能夠念這麼多喔！都不用做事嗎？」我說：不是啦！那會習慣的呀！要利用時間，做事情，帶小孩，煮飯的時間邊來念，念佛就是要念成習慣。
我們知道生死就好像火在燒，像海那麼一樣的無量無邊，所以要發大乘的心，就是要發大心，大乘就是說，要發度眾生的心。「乘」是怎樣呢？就是交通工具，大船就很多人坐，小船就很少人坐，小車四個人坐，還有兩人坐的摩托車，還有個人坐的，若要發大願，就像飛機啦！大船啦！大卡車，大乘，像佛的船可以度無量無邊的人。發這個覺悟的心，能夠度很多眾。
發起大乘心，覺悟的心，度人的心，就是發願能夠幫助一切的人出離苦，願代一切眾生，受無量的苦，讓一切的眾生，畢竟大樂。
這八大人覺是基本的佛法道理，所以說大家有這些基本概念的時候，我們的身心才能清淨，才能夠覺察，才能夠過一個修道的生活，走上修行證果的道路。
《八大人覺經》內容如下：
第一覺悟：世間無常；國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。
第二覺知：多欲為苦；生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。
第三覺知：心無厭足，唯得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，唯慧是業。
第四覺知：懈怠墜落；常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。
第五覺悟：愚癡生死；菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。
第六覺知：貧苦多怨，橫結惡緣；菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。
第七覺悟：五欲過患；雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦缽法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。
第八覺知：生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
如此八事，乃是諸佛，菩薩大人，之所覺悟，精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。復還生死，度脫眾生。以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，捨離五欲，修心聖道。若佛弟子，誦此八事，於念念中，滅無量罪，進趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。
第六覺知：貧苦多怨，橫結惡緣；菩薩布施，等念冤親，不念舊惡，不憎惡人。
第六個覺悟什麼呢？人一旦貧窮，貧苦的時候就多怨，彼此抱怨，我們常常可以看到，夫妻之間，如果沒事就還好，錢太多大家各搞各的，錢太少大家怨來怨去。所以貧窮，一旦是錢財有問題的時候，大家就互相抱怨，就變成家破，所以在這個貧窮的時候，要互相提攜，互相關壞，尤其是在貧窮困苦的時候，我們彼此之間更要有愛心在一起。貧窮多怨，橫結惡緣，就是貧窮的時候，又抱怨又橫結惡緣……。
我們修行人，要常做布施，怨跟親要平等，跟我們很好的，我們也是一樣，跟我們不好的，我們也是一樣，不要記恨，記恨很多的事情，記恨很多的人跟很多的事，然後讓自己活的不好。要怨親平等，這樣子，你才會得到心念的和平，不念舊惡，不憎恨惡人。人生在世，今生是我們的惡人，來生的時候那個人不一定就是我們的親人，所以我們生生世世不是親就親，非親就非親，親非親，怨非怨，我們人生的緣，不是惡的人一定會惡到底，親的人一定親到底，這個不一定的。
在佛法裡面，好好壞壞那都是空的，都是不長久的，都是一個幻覺，所以說叫我們看平等，不念那舊惡，不憎惡人。惡人，他也有他的因緣，他為何今天如此惡呢？就是過去他就造這個業，他今天必須用這惡的方式去討他的債。你看那個蛇，怎麼看都令人害怕，那樣就是牠的緣啊！蜈蚣，你看牠手腳特別多，看到也令人害怕啊！再看那流氓、太保、惡人，他好似那蛇、蜈蚣一般，他的業就是這樣啊！所以說要念平等，五濁惡世一切的東西，都是幻覺，都是因緣果報出生的，所以我們不用去煩惱、計較。
人的關係，就是一個時間的關係，有的時間到了就做好人，有的時間到了就做壞人，我們親的人到後來就變得不太親，緣到了就變成不親，緣到了就變成親人，一切緣都是無常，所以我們要怨親平等，不結惡緣，不念心惡，不憎惡人，不憎恨惡人，就是不結惡怨。
慈悲一切 廣植福田
第七覺悟：五欲過患；雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓶鉢法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。
第七個覺呢就是個什麼覺呢？五欲過患，五欲是什麼呢？就是財、色、名、食、睡，就是地獄五條根，五欲太多就是地獄根，就是受苦的根。我們要常常觀察這個五欲就是痛苦的根源，輪迴的根源，地獄的根源。
我們學佛的人，就是要知道五欲過患啊！我們雖然沒出家，也是要有一個性格，就是不染世樂，就是不去染到世間種種的享樂啊！那是會造成五欲過患的痛苦。要常常常念三衣，就是要常常念著出家！出家這個三衣、這個五衣、七衣、九衣；衣就是戒，要念戒啦！念戒有什麼好處呢？念戒就是不會做壞事，念戒就是護持我們的身心，身心，不會泛濫。常念三衣，就是常念戒律，常念戒律就常不犯人，人不犯我，就很快樂啦！
瓦缽法器，就是說我們常常要想到弘法利生的事情，瓦缽就是去托缽， 托缽就是要讓人家種福田；法器就是：要常常去敲，敲岀聲音，這個聲是怎樣呢？就是法音喔！像我在說法，這個嘴就是法器，講就有聲了，法聽進去就洗清了苦惱。
所以我們要常常寄望出家，要有這個想法，雖然說我們是一個俗世人來講，但是也是要有出離的心，常常要厭棄享樂的那個觀念，常常念戒律，念我們能夠弘法的利生，常常志願出家，守道清白。不管我們學一天、二天、三天都叫作佛子，佛子，我們就是佛的孩子，佛的孩子就是要承先啟後，度一切眾，離苦得樂，覺悟一切眾生成就佛道，這就是佛子。
發心代苦 離苦成善
第八覺知：生死熾然，苦惱無量，發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
我看這條（第八覺知）喔！看你們能不能做到？這條意思就是說，我們要知道這生死好像火在燒一般，火在燒著我們，你挺不挺得住？那要很大的支撐力，生死一直在燒啊！好像火一樣一直燒。哇！你看這生死就好像這樣如此厲害，生死就好像火在燒，而且是兩個火，一個生也是火啦！一個死也是火啦！兩個火在燒啦！看你多厲害，要知道痛啦！要覺悟啦！這個叫學佛！
燒，沒什麼用，只有怨歎啦！苦惱啊！生死就是這樣在燒，又怕死，又怕煩惱，所以說，世間啊！不能住啦！那要去哪？去西方，西方就要常常念唸佛，我常常也要人家念佛，好幾萬，好幾萬！他們就問，師父：「我哪能有這『太空時間』能夠念這麼多喔！都不用做事嗎？」我說：不是啦！那會習慣的呀！要利用時間，做事情，帶小孩，煮飯的時間邊來念，念佛就是要念成習慣。
我們知道生死就好像火在燒，像海那麼一樣的無量無邊，所以要發大乘的心，就是要發大心，大乘就是說，要發度眾生的心。「乘」是怎樣呢？就是交通工具，大船就很多人坐，小船就很少人坐，小車四個人坐，還有兩人坐的摩托車，還有個人坐的，若要發大願，就像飛機啦！大船啦！大卡車，大乘，像佛的船可以度無量無邊的人。發這個覺悟的心，能夠度很多眾。
發起大乘心，覺悟的心，度人的心，就是發願能夠幫助一切的人出離苦，願代一切眾生，受無量的苦，讓一切的眾生，畢竟大樂。
這八大人覺是基本的佛法道理，所以說大家有這些基本概念的時候，我們的身心才能清淨，才能夠覺察，才能夠過一個修道的生活，走上修行證果的道路。
《八大人覺經》內容如下：
第一覺悟：世間無常；國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。
第二覺知：多欲為苦；生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。
第三覺知：心無厭足，唯得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，唯慧是業。
第四覺知：懈怠墜落；常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。
第五覺悟：愚癡生死；菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。
第六覺知：貧苦多怨，橫結惡緣；菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。
第七覺悟：五欲過患；雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦缽法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。
第八覺知：生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
如此八事，乃是諸佛，菩薩大人，之所覺悟，精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。復還生死，度脫眾生。以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，捨離五欲，修心聖道。若佛弟子，誦此八事，於念念中，滅無量罪，進趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。
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