我們從這裡面---聆聽的覺性裡，去體驗覺性。你在這裡安住，在這裡聆聽，一面聆聽、一面安住，久而久之你就可以得證無生法忍的體認，要不然修行是什麼！修行是時時刻刻契入空性的一種生命，這才叫做修行。用你的色、受、想、行、識契入空性的智慧，在眼、耳、鼻、舌、身、意裡產生功能，在五蘊裡產生空性。不然，在六根六塵裡面產生什麼？要在這環境裡產生不二的一個無我般若的環境生命、一個空間，隔離了一切的障礙跟掛礙。所以若沒有基礎性的空性的體認，你修行就修沒啥，認知也認不清楚。

大家要知道我們都在業識中流轉，這是一個種子的宇宙，有染淨兩種的種子，染的是五毒的種子，我們一直薰陶到八識田中；另一種是清淨的種子、開悟的種子、覺醒的種子、轉識成智的種子，也在這個八識田中。所以我們把佛法真實的、實相的生命、實相的緣法、實相的種子種在生活裡，我們要非常謹慎、小心翼翼的，讓發生這些因果的心念變動，有一個準確的拿捏，然後再讓我們的內心回歸到涅槃的心性。

涅槃，就是不生不滅的心性。我們學習佛法，要對因果的觀察細膩：起心動念都要拿捏得很好、去了解。我們不要去做錯事情，不要讓自己受苦受難，也不要讓別人受苦受難，這是很大慈悲的佛法。所以我們不是隨意、任意，不是我們想到哪就做到哪，事實上我們唯一可以選擇的，就是不讓自己受苦、不讓別人受苦；言行舉止、身口意都是要做到「不傷害」，甚至於每時、每刻都要讓接觸我們的緣，能夠覺醒，覺醒這個如幻的世間、牽扯不清的因緣變化。如何讓我們進入涅槃？進入涅槃的空性的生命？這是需要契入的。你要契入就一定要禪修，禪修沒有達到一定的程度，是進不到空性的認知。平常講一堆的道理，那只是空談，不管你怎麼講，你的煩惱業障還是不斷湧出，就是拿它沒辦法！你照樣是做個平凡的人，只是說你的腦筋可以判斷一些東西，可是判斷歸判斷，你就是不能做主。

我們必須在生活裡產生喜歡禪修的習慣，我們不是在那裡空坐，而是需要跟我們的覺性契合。我們必須要看到心跟空性如何契合、如何是不一不異的，這就是有一個方法。所以今天給大家一些流程，從呼吸法的清楚覺知，到寂靜的安住，然後回到覺性的本質。這個流程我們要細心、慣性的去做，不但做還要帶領其它人去做，讓每個人都可以進入美好的世界，在美好的世界裡誰都會快樂。

因為覺性的生活是滿足的，不需要外在那麼多的東西來增加你的負擔──這是很笨的一個辦法，以為東西越多越好。其實越少越好，三衣一缽、清清爽爽，生活、生命中就充滿了覺性的滿足。

我們要跟覺性的一個契合、安靜下來，我們的脊椎一定要打直，整個的神精才不會受到阻礙。深呼吸時，我們一定要脊椎打直、下顎要收，那麼在靜心的時候，我們要眼觀鼻、鼻觀嘴。我們要能夠沉靜，用這個方法把我們很躁、很浮的心念，把它慢慢拉下來，拉到心底下。這是一個淨心的方法，拉到非常的平靜、安定。用呼吸，把你的腦筋搞清楚、弄清楚，清爽以後我們才來聆聽覺性，才來跟自己清清楚楚的聆聽的覺性安住在這裡，不昏沉、不顛倒、不迷昧，要一直加強那種能量，開發那種的自在。