2018-08-08 15:15:41仙宗崑崙道苑 唯一官網
你真是仙宗道修的務實者嗎？（下）
你真是仙宗道修的務實者嗎？（下）
但要如何得藏於生活中之道修理法？
祖師曰：
『在家修』，是修什麼？怎麼修？打坐？
師父言:
「打坐五分鐘、十分鐘，就夠了，不可以坐太久，坐太久，反而勞累了。」
「打坐，充電很快，人勞累，就要打坐，充電。」
「三不可坐，太勞累、不坐，吃太飽、不可坐，心情憂傷或太高興、不可坐。」
綜觀師父的說詞，有諸多矛盾，但在這些講法中，不難發現，話語所指、因人而異，卻都有針對性，而同修們得師傳之用、卻無法分明對象所指何人，做為自身檢討警示作用，後學者又是莫明其妙的完全接收老輩師兄姊誤導之觀念，先進師兄姊要求門人依樣畫葫蘆的照單全收，自己無法經由過去的經驗分析過濾清楚，有些觀念、適可於何事？適合於何人？因為「都是師父說的」，這針對性的是指何人？師父在哪一期間所示？今已全然無法了解，就像師父以前講道，有說過：
「在座的……，都不是煉拳的料……」
師父老人家對於門人所傳事體，無所避諱，「是、就是」，「錯、就錯」，更無需對弟子掩飾，這就是師父的個性與特質，但在門人耳裡所聽聞，皆盡逃避，心中所想：「師父那是說他人，絕非言指是自己。」這種無能自認過錯之徒，還有多少人未能出面老實招供，所以、這也是仙宗團體的一種特異的文化，至今還是完整保存著，此言、在花蓮有某位前輩老師兄於笑談中，說道：「當年在師父座下聽道時，確實是有些人、一再暗中談論此說法，絕不會有人自認過錯。」
師父傳道到了後期，卻開始說、什麼規體都可以煉，就是這樣煉了，諸多無奈的口氣，實是太了解眾人毫無設想程序的層面與步驟，只因為弟子從未思考自身的立場，在修習過程、無法拿捏修煉穩定的認知，這種自己誤導修煉過程之構成基礎要素為何？運動的目的與拳架修煉之意義，因個人認知上之錯誤，皆無法得至相當的效益，雖是非常認真的學習態度，卻完全無有任何收穫，但又在道修期間，因為對師父所傳之理解能力有限，又容易參雜外界學識觀念，自行擾亂師父所傳之真諦，門人在這一連串認知偏導，使自己所修之事體不明，又牽連後學門人道修認知之錯誤，所以師父在傳道期間，一直提醒座下門人：「道修要正確，不懂的，趕緊來問清楚，萬不可自誤誤人。」但是弟子們依然是聽不懂，時因為大家都認為「師父說、道修要正確，萬不可自誤誤人」都已是聽懂，自己絕對不會錯的。這種自大的觀念、實在很難溝通。
再提師父幾段往事、早年親口對幾位弟子指正，這些內容所講，皆是修者應有基礎觀念，師父曾向一位武藝超群的弟子言：
「修道人、功夫有所達至境界，也是要對外教人，應該酌收費用，學者才會專心的學習，在這同時、必然細心教導，使他人真有所得，方是真正功德。」師父又對另一位師兄口喻：
「今時、就算是金仙降世，前來世間做事，求事之人、饋贈紅包禮金，也是正當來的，亦是需要收下，此謀生之財、維繫生活的必需。」
某位老師兄每當見余，時時談起當年對師父之無禮，深感愧疚，又常提起往事言道：當初有一位弟子拜託師父幫忙事情，事畢後、有所準備禮金紅包答謝師父，被其伸手擋下、言：「免給啦、免啦，師父是金仙，眼裡沒看得起這些錢財的。」師父私下才會向他口喻前言之意，至今、每當看到余，就是一再想起，久久不能忘懷啊。
師父傳道多年，不收弟子分文，有門人虔誠上呈敬奉禮金，師父客氣的領情收下，更是絞盡腦汁細心教傳門生，希望弟子們能得修多少、算多少，亦是不願意有虧欠弟子之想法，雖門人能拜入師父座下，得是老人家親收之徒，已是莫大福份，但是門人依然不懂師父道傳見解，師父不收你這禮數，表示師父心思另有盤算，師父不收禮金，弟子絕對要禮不可失，應當持續上呈禮數、義輸誠意，如今師父駕返崑崙多年，汝等只是上表拜師入門之學者，師父收徒與不收，尚未得於分曉，卻弄得師父之所有著作財、都是弟子們予取予奪、佔之己有，絲毫無自我檢點之思，更有某些門下弟子還大言不慚、語出驚人：「師父已經去世多年，這些年來、我們對師父家屬付出奉養也夠了啦。」這種忘恩負義之講法，實不知是自身道修溢滿？或是自行斷絕師傳過往？
有聞師父當年授幾位國外學者，作為學術交流，這幾位國外學者身份是為當時美國頂端科學家之知識份子，拜見師尊而得有識所受，毫無吝嗇敬奉禮金於師，同時請求師父收錄門下，欲另擇日再行拜師禮儀，師父客氣婉拒之下，亦是全數退回這幾位國外學者上呈敬師禮數，分毫未取，只願收受幾件餽贈禮物，實是不願領受這份情誼，但又要留下一些情面，這人情事理之應對，老人家所顯是如此和藹可親，又不失禮節，而門人所見是：「你看看，師父都是不收錢的喔」。師父為人心胸豁達樂觀、非常客氣，應有如此世俗禮尚往來之觀念，且門人皆在事業有成之閱歷，為何無此行為見識？實是讓人驚詫、非常玩味。
余宅居花蓮慶北時，某日，有同修來訪談道，並邀約一起外出晚餐用膳，師父及臨當下，對吾耳邊口喻、嚴厲說道：
「不准你隨他人進出餐廳吃飯，只能受邀吃食飯盒，不得收受他人饋贈物品。」余將師父此口喻轉告對方，這位師兄當場嚇了一跳，答說：「師父怎會對你這麼嚴格？」余笑笑道：「吾也不知。」其實是心裡有數，因為余之身份不同，師父當然一定會嚴苛管教，很多事情、早已經被祖師與師父管制，包括道修真傳、健身運動、道功拳架等等，皆不可隨便對他人談起，如有人問起，還得要裝傻，皆是要回答：「不懂、不知、也不會」，沒得祖師與師父允許何向行蹤，更是不能隨便離開花蓮。
仙宗門人弟子再有將來得於成就之後，身受祖師或師父派遣任務在身，潛於塵世，開山立派，混藏市集而居，為謀救世救人之特派於當地所駐，伺機而動，亦同時得明師父當年招收門徒之用意，更知自身藉以世俗鍛煉功夫達至登峰造極之為，如此歸納未來之計劃而行事，門人不明祖旨師令之原意，或有個人偕團體破壞該有福德人士之機遇而自亂者，又失自身得正統修理之應有機遇，此謀叛道者、盡棄於世途正理，實謂：『欺師滅祖』之輩，必是遭三祖暨師父而譴，罪責輕罰者、命喪，罪重者、責於斷送道修之機緣，永無後續道傳之得修也，是謂汝等不明究理而如此輕視道統，不信？將來不久，便是成真，至時、亦是一場悔恨交加？時至、晚矣。
今撰「你真是仙宗道修的務實者」之用意，提供仙宗實修者、須知將來面對何事？只要是以門人得有長生永續為主，如不能明辨其中複雜之規矩應用，將來能得於成，但又無法持之以恆，能知有這些基本觀念而行，再分析整理師傳功法中之法理與自身所修有何不同之處，而且、眾人所修之理，余早在拜師之後、便一一比對相較至今、已有四十年，由年少期間得修至壯年，今再面對老年之機，此生理結構與心理變化之盛衰間、得知有不同效能，更是透析明白師傳法理與門人所修之實質差異何在？為何吾膽敢一再說明、門人得修之理錯誤連連？而且師言『駐顏之功』、再謂『長生永續』之用，非得取長遠時間所證，眾人皆是無從確定其真偽，時至年歲增長、體敗枯衰之時，才發現一切所修數十年者，皆是嚴重錯植而誤，由於道修觀念不明與功法錯解之用所致，是否悔悟當初、此為時已晚也。
今有機思自身之明與余相較者，能有幾人？誰人能解少年道修之理用？年老之道修、需求何為先？男修與女修、不同何在？這種心理化變無常，男女有別，老幼不同，各人亦是不同於生理結構顯象，其因又是在年紀與生活環境遭遇之所得不同、亦有相當大的差異，這一切非是短短幾載光陰能敘明清楚，其中牽扯過去錯誤觀念，需要同時更正，還有一些生活點滴與習慣細節、非一朝一夕可及時導正，此記憶所載，加上不明之潛意識的慣性，如何能在短時間得以修正，有太復雜的事務，需要重新由心中一一掏出來面對，否則以自思胡亂妄為、急就章之想法、斷章取義的說解，在修道之事前與心態認知的準備不足，有如食物在料理上，不能得以處理完善，反是在半生不熟的飲食中或不良的清潔衛生而害身，能依如此觀念依之，在先進修者於教學中，對於修煉中危機反應處理能力之見識，能於『道修』事前準備、並說明此防範之道，即是協助同修學員未雨綢繆，方是真正有心協助傳道之用意與目地。
由此各人經歷能釐清細節、得達至而逐步導引初學者道修之證途，才是前輩師兄姊們真正任務，絕非以手上兜著師父之著作，口中唸唸有詞，照書導讀而教，說是未曾離開師父書上所傳，實質上、卻是完全不明師父書中所載之文義，雖有照書傳下功法而誦，其重要法理之處境與基本邏輯基礎根據由何而得延生？教學者完全無法詳細敘明，今朝煉修一式，明日再煉一法，雖是得修有感，完全無有合理章法及程序可言，並無能組合週身一體而得，再詳詢其學修者細微身感情形，只能將功法再敘述一遍，其內裡變化過程毫無知覺所載，並無有言詞可以答覆，這種如同飲食之細嚼慢嚥品味竟是絲毫無有認知，只能以「氣的感覺很殊勝」之詞句作為表達，想再詳細詢問清楚，即見門人顯出不悅神情，實在令人詫異。
余一再指明諸位有關道修之法理、拳術拳架、長生運動，皆是連連錯誤，吾能指出這些問題之提思時，早在數十年前已有解決方案在身，此為師父道傳真正秘要之處，恕無法在此說明，今眾人能否再觀看老輩師兄姊情形，尚在台前教授者的狀況，有多少的問題無法解決？至今尚存多少人？前輩們所修、如果是真有所得？為何會如此一再敗亡，而今、吾們道修之人最為恐懼面對之事，便是一一解剖這些先進修者大體，這些一連串的錯悟，是由環境影響？思想觀念？行為態度？心理因素？心態思惟？教育程度？習慣慣性？眼界觀點？是在哪個環節出現問題而完全不知？這都是需要自我一一去檢驗清楚，更是糾正自身而殘酷的面對，再也無法逃避這些現實面的問題，凡現在無法盡快視透這一切癥結所在，再來的、就是自己未來要重蹈覆轍的去承受，還有誰要埋怨師父嗎？古云：「聖人視萬物為芻狗。」此言便是論及此時，萬物皆是供俸吾的祭品，實是檢驗自身，而非無禮的恥笑眾生，一切引以為鑑，大家能否及時救得自己，那就端看待自身「福緣根基」還尚存多少了？
吾年輕之時、拜入仙宗道門修煉，有聞師父不在塵世間，懵懵懂懂數十寒載，曾受教多位前輩師兄姐，但因年紀尚輕，生理變化與前輩們稍有不同，前輩師兄們依師父書上講解而授，提思修煉功法映在余身，但牽動自身所顯，竟是與前輩師兄所修截然不同，他們與之無法分辨是非對錯，只能說是年輕人得電的反應較快，余亦有所保留不敢深入再問清楚，於家中試煉結果皆是與他們之說詞不同，修煉技巧應用也無與他人透露細節，只能唯唯諾諾說是沒有在修，這其中變化多端，無法向他人語出，只可細細觀察其中變化過程是如何構成，修之數年後，才閱見師父之著作中論：『祖師曰：自靜自觀自得。』方曉其中原由，試問當初能有識者，得其真知而提點一二，實是無須歷經這空洞無知歲月而曠廢光陰，能得反覆其要領真髓，必是有所神速進展。
如今再得反省所知，此所謂得進展神速之修，在余心思觀念皆未達有某些認知程度，於人生閱歷不夠、遇有事理不明，亦因態度不適而心生傲慢，又參雜脾氣不知收斂，是為個性使然，自身修養不足，恐必會殘害吾身不淺，記數十年前、耳聞台中某位師兄道修以達極境，余在社團服務時期，曾謀面一次，見已有病態，又經些時間，聽說此人已經離世，稍得知其因、是生活習慣未能有所節制，且是身心張狂自傲而招自損，可惜未有機會察問週遭與其所識之師兄姐們相關細節。
這樣的默默道修過程，在台中社團服務、又是幾年，一日夜裡，睡夢之中、於腦幕內透玄妙，身隨在其中而視，眼見一座墳墓、立在眼前，墓碑有文序，身隨意念轉圜退出眼界，旋即又再瞧見，亦再轉圜退出，一連三遍，於第四次再視見之時，即時轉圜，在轉圜之刻、竟是墳墓返聳立眼前，見墓碑中線有裂痕、且自動分開，示見墳內有人體臥於其中，心中一驚，不知何人在眼界應變著，靜心觀其變化，耳內響起人聲、曰：「此人、可認識？」
余應答：「吾知，見過。」
再問：「知其是如何過世？」
余答：「稍知。」
再問：「汝要跟他一樣嗎？」
余答：「不敢。」話語回畢，腦幕夢境消失，轉身入眠再睡，但意識尚是甦醒狀態、思維著：「能顯入夢境告誡指正，不知此是何人？」
於清晨醒來，記憶猶新，離職台中社團幾年後、才忽然驚覺到，當年在耳中提思警告之人、竟是師父駕臨。
數十年來，吾依然未敢忘懷師父再造之恩情，這自認聰慧的我，業經多年後、才弄懂是師父疼愛之思，事雖已經過多時、至今方能釐清「人格成熟度」-在道修之途、如此重要，這種認知上的分析，才能弄懂「學齡」「道齡」之分界，知前輩師兄姊道修數十年不等，皆未敢論之「道行」，於修道之取，不明何為進展之用，修之多年、竟是體敗而衰，再持修者、身心枯竭，此謂、該當如何？修者、不能善明自身之知，實是多修無益，然學者千辛萬苦拜師入門，一生無法得修，不知得以「登萍度水」「陸地飛騰」「移形遁化」「穿牆透壁」而至「縱地金光」法理之修，處處為練氣功之名而修之更錯，殊不知、自己道途早已不存乎？師父傳道、賜予弟子為得身心自由自在，如不明道修功能目的、得體化體變之用，門人虔誠辛苦修之、為的是何事？。
余雖稍明仙宗大道之修基礎內涵，身受祖師與師父多處限制，實不能妄然公開而傳，門人欲得「登萍度水」「陸地飛騰」「移形遁化」「穿牆透壁」而至「縱地金光」修煉之法理，必先得來花蓮、叩求祖師度牒核可賜准後、余方能無私傳於門人，祈有助於同修之將來道得成就，為之與吾有緣。
真道修之人，能知曉週身「過去」構成之機遇，取其過程之始末而載記，由「現在」得人身細微變換之變化，可行「未來」之知而備，為之需知將來長生永續規劃，然道之法理所用，皆在自身環境合動知持，是祖師所謂：『在家修』，此環境變動不同而有知存，於神經細胞牽動週身自動連通天地，此牽動身感之明，再謂師喻余、曰：『道、天地陰陽生化循環之理』，此用於身知有竅並列生理結構，合化天地萬物之能，必取自身內心理變化調和為之，先得於「知之訣」，再取「持之鑰」，必有「明之秘」，此仙宗崑崙派「極修之急之秘」不離形體變化功夫，唯吾所傳，是為祖旨師令難違也。
吾早已言：
大道之根在自身。離開人身道不生。
神經牽動明週身。無字真經展其中。
道修環境返身持。外見無事內務忙。
靜坐自尋細微感。細胞隱動連竅通。
內外核中存生理。形體化變電質透。
自我主宰非幻想。接連天地心理知。
得由東岐道有理。反曉是非解厄途。
師授臻修聖主編。福蔭己澤成非凡。
107年8月8日
姜祖雅 於仙宗崑崙道苑
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