2018-08-08 15:14:35仙宗崑崙道苑 唯一官網
你真是仙宗道修的務實者嗎？（中）
你真是仙宗道修的務實者嗎？（中）
再論簡述『生活』與道修並存細節，這種觀念、也如同師父得『功法』之續延於生活中搭配之習慣而成，門人於長生永續階段，持之生活習慣知慣性而為，並存生活中將內涵功夫運用持之運用，如是「登萍度水」「陸地飛騰」「移形遁化」「穿牆透壁」而至「縱地金光」法理之修取，皆需運以生活中能慣性之順，念起念落之中而達至，得持之用，於時間與時效乃在長久之續而布，週身罡氣內外透化、電化自然，而道修真正功夫逐漸成為生活習慣之必須，這些修煉伴隨生活中而立，隨時隨地而得於運用，但生活中飲食作為依然在得於活化之變化，非是迷迷糊糊一成不變，此生活開啟活化變化之觀念，乃是得取腦部神經與週身神經之相互呼喚，亦是電波牽動天地於神經細胞之作用，並可得於思惟未曾老化之用，此人生於道修成就永續之能，取平時身心安康之效，是謂：「道在生活中，生活中有道，道法自然，自然道成也」！
仙宗道門、相關社團開辦各種修煉課程，師資人才的篩選及審核單位、要如何設立？能否達到師資培訓與育才目的？師父離世後、這些傳承作為，就已經全部瓦解，皆因門人對於師尊教傳的認知上有太多的隔閡，也因為在思想層面的認知不明，團體眾人、皆以謀取師父所有著作財產為目的，非是真有自身修煉歷程載記的經驗，在師父的精神層面之觀念、完全懵懵懂懂，每個人皆由生活環境與社會經歷、各自猜測師父心態，這完全無任何意願尋求師父家屬出面協助，甚至用盡社團活動關係、挑撥離間，撇除師父家屬與師父關係應有之地位，這些昧著良心為人處事，說是仙宗道修團體師承師尊的真傳？其種種態度與言論、真是讓人大開眼界。
社團業務之活動，排定師資培訓教學儲備之時，不由得師父家屬協助提供意見、得以鑑定核可，如何能在短期間述明修道之正確觀念？師資們自編一套無關緊要說詞、與師父家屬解析師父精神層面，皆是完全背離，更是無法向新進門人詳細解說師父精神層面事體及『道修』與『道傳』原由，學者無法得有循序漸進、正確受有『師父家教』與「進退應對」行為規矩，使其社團開辦教學業務與心態、與匡正仙宗道門修煉教義之根本，早已經與師尊創設傳道精神意義無關，如不再清楚提思師父修道之過程演繹，如何能教授仙宗道門基礎功夫？這些學者拜師入門、無正確指導仙宗道修之方向，必然會在思惟與行為走入極端偏差，今已無法即時、適時挽回更正者，這師傳於師創社團內之仙宗大道真修法理、已是窮途末路。
如今觀看社團開辦所有業務活動之行為，已逐漸成為某種「氣功訓練班」或是某種「宗教信仰」之集結中心，實是與師尊道傳無關，老人家本是教育門人道修成就為目的，本意就是將道傳留真於師創團體之內，早已無人可受真傳，從師父傳道期間留言意：「將來、再要挪挪另一個地方傳道」語中，已是透露出這無奈的訊息，自然仙宗大道真傳、亦是蕩然無存於師創之相關社團了，再目前所見，前輩師兄姊不知道傳真理，反覆在道修基礎中打轉，又照書傳修已是數十年，無能詳盡解說師傳秘要之論敘，細思中、其因何在？
師父細心傳道廿餘年，用盡方法考驗培育弟子耐心與虔誠，是否能依此讓門人能知曉師父苦心置於何處？這數十年的轉圜之中，能否再由「弟子眼界」、看到「師父眼界」？得有「師父立場」、能否明白「弟子立場」為何？再取「弟子利益」、反觀「師父利益」於何處？這種將心比心之情思，門人可曾靜心思考過？如果汝是師父，背負家人，前有門人隨道，這種取捨，又加上有祖師恩澤之令，傳道、要行，兼顧家人，考量之餘地又以何為序？再看門人弟子之心態，拜師入門、即好高騖遠，舊學員拱推新學員不明究理跟隨著老輩師兄姐、不顧一切的搶奪師父家產，又是眼高手低、急於配合得修上乘法理，慫恿大家一起、誓將師父所有真傳或是文字著作侵占為自身所有，這理出之源、道修之根，皆是不可數典忘祖？但、人在道門中，卻是毫無準備看待道修將來之宏觀，極盡在暗中結黨營私，只為個人蠅頭小利、謀取個人權威與私利，亦無為將來道傳之大局看待，這種人性自詡說是修道，但如此是非不分際野、善惡不明之士，一味想要在仙宗道門道修得有成就，反在不知不覺中、犯下滔天罪孽而永不能察覺。
師父為何在乎「弟子眼界」，究竟有何目的？師父創立團體，主要目的針對仙宗弟子、是為門人安頓一處可以專心參道的專屬地方，施與三祖安座之處，同時得有師承之道脈信仰，又有為台省同胞安危考量，並設有宇宙塔，防範天災來襲，一切看在師父眼裡，當完成責任所負，意有目的達成後，師父就已經準備隱退上山休息，雖然在修築宇宙塔的過程中，門人表現實在差強人意，但也能迅速的逐漸完成籌建宇宙塔，在那籌建宇宙塔期間、究竟發生何事？使之師父萌生退意？余再追問當年往事，了解師父更加確定門人的「弟子眼界」短淺，毫無修道人的大愛之心，亦無修道人的憐憫之情，更對師父與師父家屬完全無情義與無忠義可言，師在傳道數年後、又常言：「枉對木馬談玄機」，這無奈與扼腕的心思，卻是時刻表露無遺，在當時座下門人是否看得出？
每每弟子拜師入門，都想親見到師父的能力有多大、功夫有多厲害，結果拜師入門後，師父一場假裝病倒的戲局，又使一些人離開，師母也因為師父時常玩這戲碼，也忍不住的向師父詢問：「門人弟子來拜師，都是很好的，為何要把他們弄走？」師父只是笑一笑，也沒說什麼，就這樣的、一再的拜師入門，然後就看著他們莫明其妙的離開，留下來的，還是那些老班底，這麼的過程中，師父要「弟子眼界」究竟可以看到的是什麼？那些老班底的前輩師兄姊們、又能釐清師父思惟的多少認知呢？
再說「弟子立場」，這個問題很難以解釋，此由「弟子眼界」談起，每個弟子聞聲而來拜師，其實、有些人多多少少都是帶藝拜師、或只是來看熱鬧的、或存心不良要考驗師父，這種本意不善者居多，師父授與不授之間很難考量，其中、總會有幾人是真心來修的，師父他老人家心知肚明，有些人、曾被師父考核幾次，終究還是會留下繼續學修，但能得有多少真修？那就因人參修時間與機遇及智慧而有所差異，師父考核「弟子眼界」，就是要先由「弟子立場」看到自己，再能理解到與師父同一眼界看待未來，但是、在各自生活領域、環境遭遇不同，能否以「弟子眼界」的眼光看得到師父所有一切種種行為與思惟表達？這用台語說詞：「目色不夠敏銳」。
所以、師父隱於幕後至今，卻看到的是「弟子立場」顯露非常態的私慾與貪婪，反是弟子們用不該有的「弟子眼界」一再排擠師父家屬所有一切，因為在「弟子眼界」裡、竟是如此愚昧，這樣短淺的心境考量與私慾情愫牽引下，根本是永遠無法看得到師父賜予道修之心法、及未來成就之目的，也因為門人之「弟子立場」、早已經失去弟子應有立足點，自然無法洞悉師父在教育門人所費的苦心，要知道的是、師父隨與祖師生活一段時間，明白自身是祖師的「弟子立場」身份，相當了解祖師的偉大與慈悲，這種將心比心的心情，師父能藉由教傳弟子們的同時，即可將祖師的道脈傳承延續下去給門人嗎？難也，因為師父當年親授門人、竟是無法感受得到指向，所以如今行為已似脫韁野馬，不受控制亦久，這韁繩的比喻、就是古人所留下之典範「五倫五常、四維八德」。
而在「弟子利益」所得是何？成道、成仙嗎？絕對不是，而是真心的善良人性，門人拜師入門，即被宣傳有這種不切實際想法，一概認為、唯有修道、身份是最高的，尤其能拜入仙宗，其輩份更是一般神佛無法高攀，有這種觀念者、實在是錯得離譜。
師父傳道、雖言：「仙宗長生大道，人可以永世長存。」但是「弟子利益」、長生之後要做什麼？汝可以被告知未來的成就會有多大，但在現實中、要有準備多少功夫與實質的能力、來掌握自己的功夫是多少？沒錯，是掌握自己，由道修實務者「學齡實習生」，拜師入門後，開始學習仙宗法門觀念與打坐技巧，十年、廿年、卅年過去，然後、就成仙成道了？絕對不是，然一般是與人學修，或是自修也好，師父傳理打坐：「靜坐、坐靜」，為的何事？炁煉的很強嗎？不是，功法修的很多？非也，而真正是要在「靜中生慧」，得能「自我反省」，由「靜坐」取始末中、尋得過程之構成，載其構成之過程為「坐靜」所須取用，而非在功法中修得有如何殊勝，再以殊勝理法中、自行執筆撰寫心得，此殊勝境地、只是在功法修煉過程中的一部份，道修迷向、如識於此？即進入身心靈的萬劫不復之地步，再說能得祛病解傷的作為，只是在道修法理過程中的一部份，也因年歲的多寡，亦是會造成這解化之運用能力的改變，因為身心的壯大與衰敗於何時？無法在靜中參悟得之，每當自以為能克服病症之自滿，即時遭遇不同現象時，心理起了不同變化之作用，便會使人性潛伏的魔性即時脫出，又是一敗塗地、而永遠無能自知原因為何而壞事？
門人學子能在台上講解道修者，可所謂是「教學相長」，一切都是好事，但說是賦予「弟子利益」的是什麼？每個人有機會跟隨前輩習修，在各個相關社團受教、也是不錯，慕名前去個人開辦道場修煉，也無需抗拒，每一處的修練環境，都是最好的場景，但是、自身追尋一生的道修付出所有時間、統合而修得的是什麼？法理有明多少？於將來能運用的是什麼？這種「弟子利益」究竟要吸收多少知識經驗？要牽涉多少觀念與自我想法的去整合？方可以有效把握面對自己的將來，而這將來自身要面對的又是什麼事務？當爾等能弄清楚「弟子利益」是什麼之後，如果誤導而錯悟了一切，自己要何去何從？
再來的面臨問題，就是『生存』與『生活』的規畫了，因為已有長生不老之能力後，要面對的是什麼？每個人拜師入門，師父都有機會把「弟子眼界」「弟子立場」「弟子利益」以言教、身教傳授於你，余也是經由前輩師兄姐及師父家屬、客觀的相處多年，才逐漸弄明白、還有這麼多事情要學，但是至今沒有幾人完全能懂得一同去領受，也許有些人都知道，卻是從沒有人願意表達出來吧？由各自急著發表修煉心得，這種修煉心得越是表露，就是越離開師父的大道真傳，試想、師父道修歷經八十餘年，才把過程著以文字傳給門人，門人學子拜師入門幾年？就能統合師父資料的說詞講法？短短幾年或幾月、有些人就有能力寫下章節心得？而作專題報告？是著註專題報告？要報告什麼？真是令人匪夷所思，是癡人說夢話嗎？所以、這一再發生如此事態、已是對道門非常嚴重的傷害。
再敘「弟子眼界」，門人學子該明的是由「師父眼界」裡、看得自己可有幾項是及格？這麼「弟子眼界」卻永遠看不到自己的立場，此應有的態度與行為的分寸拿捏，這心態無有任何反省，某些人卻是急著搶奪師父著作書刊與學術理論，而「弟子利益」講的是道修真正內涵，能在成道、成仙得有真正的助益，如是不能一再檢視自己缺失於何處，而將道書佔為私人己有的行為或是抄襲不斷，門人弟子一再顯現自身損人不利己之思，吾且不知應當以何種方法、得能將之勸說回頭？
淺談由此釐清自身的「弟子眼界」「弟子立場」「弟子利益」後，再說門人弟子該如何安身立命在塵世間，這種『生存』能力與『生活』態度、應如何規劃？『生存』所說的意義，就是各人道修多年成就之後，承襲師父真傳的觀念，得有長生不老或已是成仙之時間，這種稍有粗淺的成果，只是在『道齡練習生』得之『道行』程度、皆不具百年之基礎，知識尚是淺陋，除了養成自身得日常生活慣性之習慣訓練，尚有多少不能持之得用，需要重新將道修之途、經歷之經過，一再重復複習所學，同時又如何能傳遞給下代？
此謂道修者：「隱於市集『生存』之道」，道修有成者、和光同塵，為消磨多餘時間，以老師自居為名目，制定收費教學儀軌，招授社會人士為門生，教導入學新生，亦是步驟得有『學齡』觀念之為先，先授以進退應對之該有禮節，同時傳授長生十二式、健身養生，講解祛病去傷解化之長生理用，以自身道修步履經驗，複習間、亦能理解：『身在師道行，方明師恩深』之意義，這種教學中、又是成長自身知持之法，為之自身明「弟子眼界」能否看到「師父眼界」？得有「弟子立場」能否明白「師父立場」為何？再取「弟子利益」反觀「師父利益」於何處？道真所得者、時通師父之思並列而授，真謂：『傳承』也。
而這面對『傳承』的將來，就必需各自開山立戶、行廣收學者，約定酌收學員禮金多寡，應給付於該師資所得，並賦予學者該有對待師資之責任，適度管教學者隨修之思惟及行為，並真心傳授健身基礎正確觀念，觀察徒生為人處事與待人接物之態度、及慈愛善心等考核具足，細心講述本宗門眾多事體、能完全理解之後，再攬入師父道門之內，拜入師門後、正式傳修道功拳架，說解有關防衛運用之技巧，以備門生於環境中不時之需，識得有緣、可專心一意，將師父真傳授於其人，同時觀察門下學子得習期間、暗中考核鑑定其純正心思，悉心教導，分辨『道齡』之開啟。
此列仙宗入室弟子之後、又可時刻反覆磨煉自身耐心與慈愛心，如何得使自身人性不離道修基礎，再導入心法而修，依循自身修煉過往軌跡，由教育新進門人、時同以客觀察覺自己遺漏之處，藉由教學、反思所學修之知、必在再深入探索，能明白師父看待之：「弟子眼界」「弟子立場」「弟子利益」態度，如何教導新進門人，亦能為之真修傳承於後，這樣自行導入『道行練習生』之觀念，方可以綿延自身道修之得於永續，亦具足修道人繼承師尊『輔國化民』之原意，這一系列成就自身，又能『生存』安頓『生活』之作為，也同時有機緣得隨修之對象，拜入仙宗門下、受教於自身之同時，有『道行』之根基，也得教授他人、亦是相輔自己準備將來之成就，並培育道修人才也。
成道者、仍需染塵世於『生存』之作為？實是道成者、人得於長生永續之能，時已遭遇親朋故人作古之孤獨，心思了無牽掛、雖能致靜，無私無欲之中，心無旁騖，這種又是遠離人情世故已久，在無涉及人情牽絆之思而顯「無情」之貌，其實更是顯出『沒有人性』、『無慈悲心』或『無慈愛心』，亦同時於心思會慢慢轉變為「無情無義」之心態，使道成之人、容易轉入魔境，因無人情所牽累而使之「無情」至毫無人性可言，迅速為之『心境入魔』，這『魔』像由潛意識在記憶裡抗衡現出，情況如是已有出現、該如何來防範之？其因、汝等得修之過去至今、所修從未達致此境界成就，自然無法明瞭這其中防範之用，個中預防之法，唯有能取其修道者人性並存於世，此法便是有緣收徒而授，其心思移轉於門生之身，方得於解用，但在男修收男眾、女修收女眾為理，方得自身安全之思，否則、錯收徒眾性向，便是另一災難始端。
107年8月8日
姜祖雅 於仙宗崑崙道苑
再論簡述『生活』與道修並存細節，這種觀念、也如同師父得『功法』之續延於生活中搭配之習慣而成，門人於長生永續階段，持之生活習慣知慣性而為，並存生活中將內涵功夫運用持之運用，如是「登萍度水」「陸地飛騰」「移形遁化」「穿牆透壁」而至「縱地金光」法理之修取，皆需運以生活中能慣性之順，念起念落之中而達至，得持之用，於時間與時效乃在長久之續而布，週身罡氣內外透化、電化自然，而道修真正功夫逐漸成為生活習慣之必須，這些修煉伴隨生活中而立，隨時隨地而得於運用，但生活中飲食作為依然在得於活化之變化，非是迷迷糊糊一成不變，此生活開啟活化變化之觀念，乃是得取腦部神經與週身神經之相互呼喚，亦是電波牽動天地於神經細胞之作用，並可得於思惟未曾老化之用，此人生於道修成就永續之能，取平時身心安康之效，是謂：「道在生活中，生活中有道，道法自然，自然道成也」！
仙宗道門、相關社團開辦各種修煉課程，師資人才的篩選及審核單位、要如何設立？能否達到師資培訓與育才目的？師父離世後、這些傳承作為，就已經全部瓦解，皆因門人對於師尊教傳的認知上有太多的隔閡，也因為在思想層面的認知不明，團體眾人、皆以謀取師父所有著作財產為目的，非是真有自身修煉歷程載記的經驗，在師父的精神層面之觀念、完全懵懵懂懂，每個人皆由生活環境與社會經歷、各自猜測師父心態，這完全無任何意願尋求師父家屬出面協助，甚至用盡社團活動關係、挑撥離間，撇除師父家屬與師父關係應有之地位，這些昧著良心為人處事，說是仙宗道修團體師承師尊的真傳？其種種態度與言論、真是讓人大開眼界。
社團業務之活動，排定師資培訓教學儲備之時，不由得師父家屬協助提供意見、得以鑑定核可，如何能在短期間述明修道之正確觀念？師資們自編一套無關緊要說詞、與師父家屬解析師父精神層面，皆是完全背離，更是無法向新進門人詳細解說師父精神層面事體及『道修』與『道傳』原由，學者無法得有循序漸進、正確受有『師父家教』與「進退應對」行為規矩，使其社團開辦教學業務與心態、與匡正仙宗道門修煉教義之根本，早已經與師尊創設傳道精神意義無關，如不再清楚提思師父修道之過程演繹，如何能教授仙宗道門基礎功夫？這些學者拜師入門、無正確指導仙宗道修之方向，必然會在思惟與行為走入極端偏差，今已無法即時、適時挽回更正者，這師傳於師創社團內之仙宗大道真修法理、已是窮途末路。
如今觀看社團開辦所有業務活動之行為，已逐漸成為某種「氣功訓練班」或是某種「宗教信仰」之集結中心，實是與師尊道傳無關，老人家本是教育門人道修成就為目的，本意就是將道傳留真於師創團體之內，早已無人可受真傳，從師父傳道期間留言意：「將來、再要挪挪另一個地方傳道」語中，已是透露出這無奈的訊息，自然仙宗大道真傳、亦是蕩然無存於師創之相關社團了，再目前所見，前輩師兄姊不知道傳真理，反覆在道修基礎中打轉，又照書傳修已是數十年，無能詳盡解說師傳秘要之論敘，細思中、其因何在？
師父細心傳道廿餘年，用盡方法考驗培育弟子耐心與虔誠，是否能依此讓門人能知曉師父苦心置於何處？這數十年的轉圜之中，能否再由「弟子眼界」、看到「師父眼界」？得有「師父立場」、能否明白「弟子立場」為何？再取「弟子利益」、反觀「師父利益」於何處？這種將心比心之情思，門人可曾靜心思考過？如果汝是師父，背負家人，前有門人隨道，這種取捨，又加上有祖師恩澤之令，傳道、要行，兼顧家人，考量之餘地又以何為序？再看門人弟子之心態，拜師入門、即好高騖遠，舊學員拱推新學員不明究理跟隨著老輩師兄姐、不顧一切的搶奪師父家產，又是眼高手低、急於配合得修上乘法理，慫恿大家一起、誓將師父所有真傳或是文字著作侵占為自身所有，這理出之源、道修之根，皆是不可數典忘祖？但、人在道門中，卻是毫無準備看待道修將來之宏觀，極盡在暗中結黨營私，只為個人蠅頭小利、謀取個人權威與私利，亦無為將來道傳之大局看待，這種人性自詡說是修道，但如此是非不分際野、善惡不明之士，一味想要在仙宗道門道修得有成就，反在不知不覺中、犯下滔天罪孽而永不能察覺。
師父為何在乎「弟子眼界」，究竟有何目的？師父創立團體，主要目的針對仙宗弟子、是為門人安頓一處可以專心參道的專屬地方，施與三祖安座之處，同時得有師承之道脈信仰，又有為台省同胞安危考量，並設有宇宙塔，防範天災來襲，一切看在師父眼裡，當完成責任所負，意有目的達成後，師父就已經準備隱退上山休息，雖然在修築宇宙塔的過程中，門人表現實在差強人意，但也能迅速的逐漸完成籌建宇宙塔，在那籌建宇宙塔期間、究竟發生何事？使之師父萌生退意？余再追問當年往事，了解師父更加確定門人的「弟子眼界」短淺，毫無修道人的大愛之心，亦無修道人的憐憫之情，更對師父與師父家屬完全無情義與無忠義可言，師在傳道數年後、又常言：「枉對木馬談玄機」，這無奈與扼腕的心思，卻是時刻表露無遺，在當時座下門人是否看得出？
每每弟子拜師入門，都想親見到師父的能力有多大、功夫有多厲害，結果拜師入門後，師父一場假裝病倒的戲局，又使一些人離開，師母也因為師父時常玩這戲碼，也忍不住的向師父詢問：「門人弟子來拜師，都是很好的，為何要把他們弄走？」師父只是笑一笑，也沒說什麼，就這樣的、一再的拜師入門，然後就看著他們莫明其妙的離開，留下來的，還是那些老班底，這麼的過程中，師父要「弟子眼界」究竟可以看到的是什麼？那些老班底的前輩師兄姊們、又能釐清師父思惟的多少認知呢？
再說「弟子立場」，這個問題很難以解釋，此由「弟子眼界」談起，每個弟子聞聲而來拜師，其實、有些人多多少少都是帶藝拜師、或只是來看熱鬧的、或存心不良要考驗師父，這種本意不善者居多，師父授與不授之間很難考量，其中、總會有幾人是真心來修的，師父他老人家心知肚明，有些人、曾被師父考核幾次，終究還是會留下繼續學修，但能得有多少真修？那就因人參修時間與機遇及智慧而有所差異，師父考核「弟子眼界」，就是要先由「弟子立場」看到自己，再能理解到與師父同一眼界看待未來，但是、在各自生活領域、環境遭遇不同，能否以「弟子眼界」的眼光看得到師父所有一切種種行為與思惟表達？這用台語說詞：「目色不夠敏銳」。
所以、師父隱於幕後至今，卻看到的是「弟子立場」顯露非常態的私慾與貪婪，反是弟子們用不該有的「弟子眼界」一再排擠師父家屬所有一切，因為在「弟子眼界」裡、竟是如此愚昧，這樣短淺的心境考量與私慾情愫牽引下，根本是永遠無法看得到師父賜予道修之心法、及未來成就之目的，也因為門人之「弟子立場」、早已經失去弟子應有立足點，自然無法洞悉師父在教育門人所費的苦心，要知道的是、師父隨與祖師生活一段時間，明白自身是祖師的「弟子立場」身份，相當了解祖師的偉大與慈悲，這種將心比心的心情，師父能藉由教傳弟子們的同時，即可將祖師的道脈傳承延續下去給門人嗎？難也，因為師父當年親授門人、竟是無法感受得到指向，所以如今行為已似脫韁野馬，不受控制亦久，這韁繩的比喻、就是古人所留下之典範「五倫五常、四維八德」。
而在「弟子利益」所得是何？成道、成仙嗎？絕對不是，而是真心的善良人性，門人拜師入門，即被宣傳有這種不切實際想法，一概認為、唯有修道、身份是最高的，尤其能拜入仙宗，其輩份更是一般神佛無法高攀，有這種觀念者、實在是錯得離譜。
師父傳道、雖言：「仙宗長生大道，人可以永世長存。」但是「弟子利益」、長生之後要做什麼？汝可以被告知未來的成就會有多大，但在現實中、要有準備多少功夫與實質的能力、來掌握自己的功夫是多少？沒錯，是掌握自己，由道修實務者「學齡實習生」，拜師入門後，開始學習仙宗法門觀念與打坐技巧，十年、廿年、卅年過去，然後、就成仙成道了？絕對不是，然一般是與人學修，或是自修也好，師父傳理打坐：「靜坐、坐靜」，為的何事？炁煉的很強嗎？不是，功法修的很多？非也，而真正是要在「靜中生慧」，得能「自我反省」，由「靜坐」取始末中、尋得過程之構成，載其構成之過程為「坐靜」所須取用，而非在功法中修得有如何殊勝，再以殊勝理法中、自行執筆撰寫心得，此殊勝境地、只是在功法修煉過程中的一部份，道修迷向、如識於此？即進入身心靈的萬劫不復之地步，再說能得祛病解傷的作為，只是在道修法理過程中的一部份，也因年歲的多寡，亦是會造成這解化之運用能力的改變，因為身心的壯大與衰敗於何時？無法在靜中參悟得之，每當自以為能克服病症之自滿，即時遭遇不同現象時，心理起了不同變化之作用，便會使人性潛伏的魔性即時脫出，又是一敗塗地、而永遠無能自知原因為何而壞事？
門人學子能在台上講解道修者，可所謂是「教學相長」，一切都是好事，但說是賦予「弟子利益」的是什麼？每個人有機會跟隨前輩習修，在各個相關社團受教、也是不錯，慕名前去個人開辦道場修煉，也無需抗拒，每一處的修練環境，都是最好的場景，但是、自身追尋一生的道修付出所有時間、統合而修得的是什麼？法理有明多少？於將來能運用的是什麼？這種「弟子利益」究竟要吸收多少知識經驗？要牽涉多少觀念與自我想法的去整合？方可以有效把握面對自己的將來，而這將來自身要面對的又是什麼事務？當爾等能弄清楚「弟子利益」是什麼之後，如果誤導而錯悟了一切，自己要何去何從？
再來的面臨問題，就是『生存』與『生活』的規畫了，因為已有長生不老之能力後，要面對的是什麼？每個人拜師入門，師父都有機會把「弟子眼界」「弟子立場」「弟子利益」以言教、身教傳授於你，余也是經由前輩師兄姐及師父家屬、客觀的相處多年，才逐漸弄明白、還有這麼多事情要學，但是至今沒有幾人完全能懂得一同去領受，也許有些人都知道，卻是從沒有人願意表達出來吧？由各自急著發表修煉心得，這種修煉心得越是表露，就是越離開師父的大道真傳，試想、師父道修歷經八十餘年，才把過程著以文字傳給門人，門人學子拜師入門幾年？就能統合師父資料的說詞講法？短短幾年或幾月、有些人就有能力寫下章節心得？而作專題報告？是著註專題報告？要報告什麼？真是令人匪夷所思，是癡人說夢話嗎？所以、這一再發生如此事態、已是對道門非常嚴重的傷害。
再敘「弟子眼界」，門人學子該明的是由「師父眼界」裡、看得自己可有幾項是及格？這麼「弟子眼界」卻永遠看不到自己的立場，此應有的態度與行為的分寸拿捏，這心態無有任何反省，某些人卻是急著搶奪師父著作書刊與學術理論，而「弟子利益」講的是道修真正內涵，能在成道、成仙得有真正的助益，如是不能一再檢視自己缺失於何處，而將道書佔為私人己有的行為或是抄襲不斷，門人弟子一再顯現自身損人不利己之思，吾且不知應當以何種方法、得能將之勸說回頭？
淺談由此釐清自身的「弟子眼界」「弟子立場」「弟子利益」後，再說門人弟子該如何安身立命在塵世間，這種『生存』能力與『生活』態度、應如何規劃？『生存』所說的意義，就是各人道修多年成就之後，承襲師父真傳的觀念，得有長生不老或已是成仙之時間，這種稍有粗淺的成果，只是在『道齡練習生』得之『道行』程度、皆不具百年之基礎，知識尚是淺陋，除了養成自身得日常生活慣性之習慣訓練，尚有多少不能持之得用，需要重新將道修之途、經歷之經過，一再重復複習所學，同時又如何能傳遞給下代？
此謂道修者：「隱於市集『生存』之道」，道修有成者、和光同塵，為消磨多餘時間，以老師自居為名目，制定收費教學儀軌，招授社會人士為門生，教導入學新生，亦是步驟得有『學齡』觀念之為先，先授以進退應對之該有禮節，同時傳授長生十二式、健身養生，講解祛病去傷解化之長生理用，以自身道修步履經驗，複習間、亦能理解：『身在師道行，方明師恩深』之意義，這種教學中、又是成長自身知持之法，為之自身明「弟子眼界」能否看到「師父眼界」？得有「弟子立場」能否明白「師父立場」為何？再取「弟子利益」反觀「師父利益」於何處？道真所得者、時通師父之思並列而授，真謂：『傳承』也。
而這面對『傳承』的將來，就必需各自開山立戶、行廣收學者，約定酌收學員禮金多寡，應給付於該師資所得，並賦予學者該有對待師資之責任，適度管教學者隨修之思惟及行為，並真心傳授健身基礎正確觀念，觀察徒生為人處事與待人接物之態度、及慈愛善心等考核具足，細心講述本宗門眾多事體、能完全理解之後，再攬入師父道門之內，拜入師門後、正式傳修道功拳架，說解有關防衛運用之技巧，以備門生於環境中不時之需，識得有緣、可專心一意，將師父真傳授於其人，同時觀察門下學子得習期間、暗中考核鑑定其純正心思，悉心教導，分辨『道齡』之開啟。
此列仙宗入室弟子之後、又可時刻反覆磨煉自身耐心與慈愛心，如何得使自身人性不離道修基礎，再導入心法而修，依循自身修煉過往軌跡，由教育新進門人、時同以客觀察覺自己遺漏之處，藉由教學、反思所學修之知、必在再深入探索，能明白師父看待之：「弟子眼界」「弟子立場」「弟子利益」態度，如何教導新進門人，亦能為之真修傳承於後，這樣自行導入『道行練習生』之觀念，方可以綿延自身道修之得於永續，亦具足修道人繼承師尊『輔國化民』之原意，這一系列成就自身，又能『生存』安頓『生活』之作為，也同時有機緣得隨修之對象，拜入仙宗門下、受教於自身之同時，有『道行』之根基，也得教授他人、亦是相輔自己準備將來之成就，並培育道修人才也。
成道者、仍需染塵世於『生存』之作為？實是道成者、人得於長生永續之能，時已遭遇親朋故人作古之孤獨，心思了無牽掛、雖能致靜，無私無欲之中，心無旁騖，這種又是遠離人情世故已久，在無涉及人情牽絆之思而顯「無情」之貌，其實更是顯出『沒有人性』、『無慈悲心』或『無慈愛心』，亦同時於心思會慢慢轉變為「無情無義」之心態，使道成之人、容易轉入魔境，因無人情所牽累而使之「無情」至毫無人性可言，迅速為之『心境入魔』，這『魔』像由潛意識在記憶裡抗衡現出，情況如是已有出現、該如何來防範之？其因、汝等得修之過去至今、所修從未達致此境界成就，自然無法明瞭這其中防範之用，個中預防之法，唯有能取其修道者人性並存於世，此法便是有緣收徒而授，其心思移轉於門生之身，方得於解用，但在男修收男眾、女修收女眾為理，方得自身安全之思，否則、錯收徒眾性向，便是另一災難始端。
107年8月8日
姜祖雅 於仙宗崑崙道苑
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