謂太極拳架者～引道修之取或為功操或修架用？
　　運動作動之要訣實在『無盡伸展』之妙，而論拳架者、得其感受之守為以首要，再依之取其反作用之力而煉，其收受展應之明，蘊其展收之勢為式得於妙也，拳要之精矣。
　　先述太極拳之謂，乃先賢明師拳勢架式修有快慢不同而得其精妙、而謂之拳中有化變之時，勢項裡得其式展收之間，皆有未了之機、未全之架，使之同時，亦轉身於方位併其步伐中、皆得勢中有式，能生化之招，化生無有止境之象，名曲直中之妙，喻其中之精湛，演藝其拳架中、每遇難得齊完整，而為事謂以太極之稱其拳架之勢也，交織太極兩儀而生三才、四相，再生五行演六合，而至七政八卦、入九宮，再得生其無止境。
　　實事以其『太極拳』稱呼、為其方便架式知名而釋，隱其拳勢之明，顯其拳架之微，蘊其內涵之比喻而已，非是當今人士進而畫蛇添足之像、胡言亂語，盡言意其識不知處，謂之荒唐。
　　拳者、依其名，先取其護身、健體為之校顯，此項知吾師名於祖師早年訓示師尊之謂，至今、師尊示諭余出山教導拳架之時間、亦未嘗有所改變原則，為在拳架之中，皆是聞其動作間牽動內感之象，能可斷定拳式之引動合衛姿體，由肢體架式並於身之體態與步伐之間，拳勢存其名而運、得身架體構之堅，明重心移換兼軀體順其作動，身坐臀撐，擰腿轉腳、收項肩沉、屈肘翻掌、伸指握拳之際，於緊鬆之間，剛柔並存之取，大小之配合，進退得宜於重心互換、即是拳架能快慢乎，內力自行而生，為之內功，毫不費心用功而得也，亦在不修而修、不煉自煉亦自成，秘訣矣。
　　如此兼於長生十二式運動之勢亦同其效，依是取之開展作動基礎唯一，再行結構能明為之省思，自然順勢得其健身而至，祛病之法亦同、尋作動循環中之定勢之持、小動之妙，筋脈即可順之暢通，吾謂之：「秘傳動功」，其理在此。
　　余此言語，雖是小論，得者、反觀自身而能比較，即是心法可得，於一般世人如不信吾言之理，試看人前皆存依養生運動教學有識之士，何人能得祛病解傷有方、健體長壽？何故佼者易逝？學者自恃而授教，亦是自行迅速短壽敗亡，得其心情而受之論，更是難以憐憫也。

少時健身如常態。年過五十方知苦。
古有評價得功煉。否則年老一場空。
誰曉輕年取保命。法錯亦是白了頭。
耗盡心血何人知。作動皆失禍盪己。
誤解真經離心鬥。仙宗傳修先體健。
再聞天機運身首。道妙秘法東岐傳。
何故自誤去時機。皆因學識自礙阻。
忘去初衷入道門。隱緣貪婪斷前程。

東岐聖主　姜祖雅
於花蓮　仙宗崑崙道苑
2013-04-14