＜補充＞
這次回日本之後一直很在乎
東京公共空間隱藏的很細膩的分類
總覺得空間的分類越細膩 越多人會感到不得其所
(當然剛好符合那個分類標準的人看不到那個界線的存在)
昨晚再讀《地方》第四章注意到如下文章
我想跟大家分享:

安適其位／不得其所：地方錯置

創造地方必然牽涉了對外在事物的界定。換個方式說，「外界」在「內部」的定義上扮演了要角。我們探討過的許多例子裡，都有清楚的地方生產之政治。．．．許多這類日常用法，連結了社會階層和空間區位與配置。某人可以「安置在她的地方」（put in her place），或假定要「曉得他的地方」（know his place）（譯按：知本分、明進退的意思）。我們被告知，有「適合所有事物的地方，一切事物都各得其所」（a place for everything and everything in its place）。地方的這些用法，暗示了地理地方與有關規範行為的假設之間，有密切的關連。人群和言行舉止似乎可以是「安適其位」（in-place），或是「不得其所」（out-of-place；或譯格格不入）。
當某件事或某個人被判定為「不得其所」，他們就是有所逾越（transgression）。逾越就是指「越界」。不像「偏差」的社會學定義，逾越本然是個空間概念。逾越的這條界線通常是一條地理界線，也是一條社會與文化的界線。逾越可能是犯罪者蓄意而為，也可能不是。重要的是，遭受這種言行干擾的人，視其為逾越。
通常，當人群、事物和言行舉止被視為「不得其所」時，會被形容為污染與骯髒。人類學家道格拉斯界定髒東西為「不得其所之物」（matter out-of-place）。要變得「不得其所」，取決於預先存在某種分類系統。

鞋子本身並不髒，但把它們放在餐桌上就變髒了；食物本身不髒，但將炊具留置在臥房，或者食物濺污在衣服上，就變髒了，同樣情形有客廳裡的衛浴設備；放在椅子上的衣服。

空間分類越是強烈－驅逐和排斥的慾望越大－越容易使那些投資於既有秩序的人感到煩惱。換言之，地方的建構形成逾越（或者，用道格拉斯的話來說是污染）可能性的基礎。正如我們有用來思索處於錯誤的時代事物的辭彙－時代錯置（anachoronism）－我們可以發明一個用來思索置身錯誤地方事物的辭彙－地方錯置（anachoronism）。（《地方》pp163-165）

宇航：

喔喔 真的嗎？
我每次在這個社區看到一樣的穿著、一樣的口氣、一樣的表情的同年代媽媽們 就莫名其妙的悲哀起來喔

我在學生時代很乖 跟她們一定沒有什麼很大的差異喔
不過如今我看到她們就會覺得 我們已經活在完全不同國度裡耶...

我找時間看看村上龍好了
謝謝你的分享

學姊:
你寫的跟村上龍在<到處存在的場所，到處不存在的我>裡面寫的情節一模一樣ㄝ！